古熊耳峡、灵关道究竟在哪里？ 何灵太
2016-04-18 09:15阅读：
古熊耳峡、灵关道究竟在哪里？
何灵太 【字梨洲
号本末•巴山茶人】
因为《华阳国志•蜀志》记载:古蜀国王杜宇（望帝）以褒斜为前门,熊耳、灵关为后户。川西南地区市县对此很纳闷，查找相关史料，都莫衷一是，有许多种说法，不能确定一个具体的地方，但从中我们可找到一个比较接近的答案——那便是熊耳峡在南安县即现今的乐山市范围，一个在东夹江县的千佛岩，一个在眉山市（过去属乐山市）的青神县小三峡。两地是近临，相距不到100公里，究竟何是蜀志所说的真正的“熊耳峡”呢？。我们将诸多文献记载的原本序列于后，请大家自我比较，就一清二楚了。而灵关道（零关道）也有两个，也都在川西南地区，一个在川西高原雅安市的芦山县，一个在川南大山中宜宾市境内，而且川南又有两个（其中一个在峨边县，一个在宜宾范围），各说各的，都有道理，谁也不真心实意服谁，因为都有文献证据，这样的局面是正常的，但真理只有一个。
一、现在的社会对“熊耳峡”各地说法。
■ 青神说
众所周知，古西南丝绸之路由灵关道、五尺道、永昌道组成。在《华阳国志•蜀志》中有详细记载：“（是）【建】元年。突道令通之。费功无成，百姓怨之……使者唐蒙将南人，以道不通执令……蒙乃斩石通阁道。”这条记载中提到的道就是五尺道，是我国古代又一条由成都先向东南经焚道（今宜宾）再转向西南的陆路通道。岷江道正位于五尺道上，相传为秦蜀郡太守李冰烧崖所筑，岷江道上最著名的一段便是熊耳古道。
此处的熊耳峡在眉山市青神县,秦汉时期古青神县属南安县地。
熊耳山便在青神县。《图经》云：“诸葛武侯凿山开道，即熊耳峡东古道也”，意指熊耳古道为诸葛武候所开，位于青神县平羌小三峡附近，古道和史书上记载的古道位置一致。查阅史料，历史的老人无疑是在告诉后人，古西南丝绸之路五尺道上重要的一段——岷江段确实经过青神县，且这段路就叫熊耳古道。“熊耳古道是青神到乐山之间的捷径，比乘船走水路或是沿着大路走汉阳方向要减少近十五公里的路程。”在古代，沿岷江道通行的商贾行人们行至这里后，马车或大型商队就过新路桥继续走大路前往汉阳坝至乐山，而马帮、挑夫和旅人则多半会选择走熊耳古道：从新路桥的桥头左侧登长板坡、过长田坎、黄山包然后到达山顶关子门，翻过关子门就到了乐山地界。
平羌峡即古'熊耳峡'，位于城南25公里，系由岷江切割龙泉山脉而成。峡有犁头、背峡、平羌、三峡相联，构成整体，又称岷江小三峡。上下游分别与县属中岩和乐山大佛翘首相望。两岸青山，接岭连峰，林木葱笼中时见奇崖怪石。
峡中江水如带，潺潺东流，常有点点渔舟及三五水禽错落其间。若夫秋月之夜，泛舟而游，则可进一步欣赏到这里的波光月影，如画江山了。当年李白'仗剑去国，辞亲远游'时，曾在此吟下了他那'峨眉山月半轮秋，影入羌江水流，夜发清溪向三峡，君不见下渝州'的千古绝唱，更赋予了平羌风光以无限诗情。峡中有'鱼窝儿'，出产珍贵名鱼'江团'，其肉质鲜美，世所稀有。
■ 洪雅说
或以为《华阳国志》所载的熊耳峡，李白三峡在彼。任乃强先生说：“熊耳峡，即洪雅县西北竹箐关下青衣江峡。蜀王以熊耳、灵关为后户，谓此外皆少数民族地也。《元和志》[7]：嘉州平羌县云熊耳峡在县东北三十一里。后人遂谓熊耳山在青神县（指汉阳峡），皆与《常志》文不合。”
■ 夹江说
古南安县确在——现今的乐山市纪夹江县木城镇。
夹江木城大旗山揽胜。从“两山对峙，一水中流”的泾口(南安峡，亦称熊耳峡)向西望去，一座大山横贯，如屏秀列在木城镇平畴后面，山势形状好像巨幅旌旗飘扬，邑人以
熊耳峡，文献记载为乐山市夹江县境内，笔者注是千佛岩。
熊耳峡，注补得更加清楚，就在南安县西，找现在的夹江县木城镇的千佛岩。
状貌形胜呼为大旗山。大旗山(海拔1095米)，权属木城镇，山系幅员还跨越华头镇(沙湾村)、南安乡(分水村)、歇马乡(联合村)、县国有林场及洪雅县三宝镇。大旗山岭属峨眉山余脉，山脉走向从与洪雅交界的汉柏村起，沿太平、白庙、泉水、石柱诸村由北而南，由低渐高。从太平村开始，山势已相当陡峭，在石柱村走向转折，从东北向西南，全是悬崖陡壁。
■ 笔者结论，熊耳峡应该在今天的乐山市夹江县千佛岩。
古人对地名的称谓是随性的也是准确的，都习惯以物产或者对祖先和家乡的记忆进行的，所以全国各地出现了龟山30多个、铜山50多个，所以有两个熊耳峡也就是正常之事了，但真的只有一个，夹江县的千佛岩更加接近史书所说史实。
理由如下：
第一，多种地理文献、多个学者都研究指向是夹江县的千佛岩，我们需要相信大多数人的观点和意见，并非依赖谁人数相对多就说谁正确。
第二、在古代蜀国后二王杜宇和开明时期，川西川南的地位和富庶相差不多。对酋长邦国防御来说，川西雅安芦山之外是蛮夷之地，有灵关作后户是安全的。南安相对稳定，南安治所西边的峨眉、夹江青衣江之西均是蛮夷之地，南安治所北的青神县其实处于最安全地带。所以后户之意应该是安全的最边界，相对来说青衣江上的夹江千佛岩符合此意。
第三、蜀国杜宇王统治中后期，来自岷江下游的开明氏沿着岷江进入成都，开明氏对乐山是偏爱有加的，那么保卫家乡是自然之事，存于成都与乐山之间的青神是极其安全的，所以，说夹江千佛岩是蜀国的后户相对准确。
第四、杜宇时期蜀国的地理范围，北部到汉中的褒斜、西部至雅安市的芦山汉源一线、本部至乐山市的犍为与峨边交界处，东边至遂宁市所在之西，蜀国的东南部均与巴国交界，巴国相对文明，也相对安全。所以杜宇蜀国之后户，应该是一个在川西灵关道，一个南熊耳峡。
二、现在的社会对“灵关道”的各地说法。
■ 峨边说
《史记•司马相如列传》灵关道古道路名，地点在四川大渡河南岸。'灵'一作'零'。汉武帝时开，自今四川大渡河南岸通向西昌平原。《史记•司马相如列传》:'通零关道，桥孙水(今安宁河)，以通邛都(今西昌东南)。'《汉书》作灵山道。②古县名。一作灵道。西汉置，三国蜀废。治所在今四川峨边南境，旧说与在今芦山县西北的灵关混为一谈，误。
灵关道，就是峨边县的灵关非雅安市宝兴县灵关。
■ 芦山说
秦汉时期，川西严道郡就有灵关道，是西南丝绸之路必经之路，这个灵关道附近还有一个古镇叫灵关镇，镇因古道而名，至今都在。
灵关古道是南方丝绸之路的主要线路之一，即“蜀身毒道”，穿行于横断山区，大约开通于公元前4世纪。直至张骞出使西域，在大夏发现蜀布、邛竹杖系由身毒转贩而来，他向汉武帝报告后，元狩元年（公元前122
年）汉武帝派张骞打通“蜀身毒道”。后因故未通。
文献补正:灵关道非乐山市峨边,确属雅安市芦山县。
公元前135年，汉武帝令司马相如经略西南，开凿灵关道，“相如使略定西南夷，邛、莋、再、駹、斯榆之君皆请为臣妾，除边关，边关益斥，西至沫、若水，南至牁牂为徼，通灵山道，桥孙水，以通邛、莋。”从成都出发，经邛崃、青衣名山、荥经、汉源、越西、西昌、会理，渡金沙江进入云南，至大理，到保山，再到密支那或八莫，进入缅甸和东南亚，最远达到印度和孟加拉地区。这条道路主要由西道、东道和南道三段组成。西道就是在先秦时，由成都至邛崃的“临邛道”。经芦山、天全，沿青衣江而下至荥经称为“青衣道”或“始阳道”。由荣经过汉源，汉称“灵关道”，又称“牦牛道”，唐则称“清溪道”。南诏以后，从西昌至会理（古会无）进云南段，称为“建昌道”或“会同路”，又称为南道。东道，则是先秦时由成都沿岷江南下，经乐山到宜宾的水路。蜀汉建兴三年（252年）诸葛亮南征，经此道，为便于行军和物资运输，对灵关古道作了整治和维修，使之更为畅通，后人为纪念他，将灵山改为相公岭，故此道又名为“孔明鸟道”。唐文宗太和四年（830年），剑南西川节度使李德裕御边，置清溪关，此道更名为清溪道。此外，还存在一些局部的便捷支道，从成都出发，顺岷江而下，越大渡河，翻越今凉山州东部山地直达西昌，《三国志•蜀志》记载越嶲郡（今西昌一带），“郡有旧道，径牦牛中至成都，既平且近。”唐末至宋，西昌一带先后为南诏、大理所据，大渡河以南道路断绝，商旅不通。直至元统一天下，道路才得以畅通。
灵关道，做为贸易交往的重要走廊，积淀着深厚的历史文化内涵。
■ 越西说
越西县北部，也确实有一个零关道，并且这个道也西南丝绸之路西线下行，过汉源经甘洛到越县，这个零关道，只是与灵关道一字之差，但文献记载也本身就是两个道名。
青杠关、板桥、新民后便是越西城。这不仅是条丝路，还是一条重要的古代驿站和邮路，沿途有歌诀云：“大树（堡）、李子（坪）、晒经关，白马（堡）抬头望河南（站）。河南站，吃杆烟、八里（堡）、平夷（堡）到大湾（场），一进深沟五洞桥，尖笮陡坡到海棠”。其中的“河南站”今属汉源县地，是古道上的大驿站，驿夫们的路诀说：“要吃饭河南站，要吃酒海棠有”，出海棠过后的最后一站叶堡（今甘洛县蓼坪乡），就进入越西境，但在当时，这一段仍属越西所辖。
进入越西后，要经过保安营、连山营、梅子营、青杆关、王家屯、大屯等6个驿站，其中的王家屯就是新民。由越西城再南下，经中所、陶家营、小哨等驿站，方出越西。全长约350里。
由于“灵关道”其地理位置十分重要，历代王朝为了政治、经济的需要，不仅十里一哨，五里一碉的派兵“戎守”，而且还在沿途委派了不少官吏。这些官吏在治辖本地的同时，也忘不了为古道留下些“只言片语”的。如在今中所距越西城南7公里的丁山桥畔的石崖上，就有清人书法家梁叔子手书的斗大的“零关”二字。
灵关道因其历史悠久，不仅文物古迹多，风景名胜多，各种传说也非常丰富。如在越西境内的文物古迹就有石刻浮雕花瓶、青铜斧、青铜饰圈、石器、石针、战国耳罐、双石桥、南箐岩画等，风景名胜有树含碑、水观音、相岭通衢、紫府飞霞洞、文昌庙等。其中文昌帝君和云嵩圣泉的传说尤为动人。传说掌管人间功名禄利的文昌帝君，就出生在灵关道傍的中所镇芦林村一位张姓夫妇家。张老夫妇为他取名“张亚子”。文昌帝君从小就修行在中所水观音上面的金马山上的“文昌宫”。长大后，文昌帝君常于此庙后左侧的象鼻山下百余米处的一巨石上乘驴，外出传道，并有一侍者相随，授徒于名山、梓潼等地，往反1200余里，朝出幕归，常来常往，使巨石上都留下了驴脚印及驴所拉之尿的痕迹，因此这块石被取名“上马石”。
云嵩圣泉的传说则是说三国丞相诸葛亮南征时，相传在位于越西郡治北约240里处的河南站，“军饮‘哑泉水’而口不能言”，是猛获的兄弟知道后，指了“云嵩圣泉”给诸葛亮，大军饮泉后才得解。因此“云嵩圣泉”也就成为越西一道亮丽的风景，并被《越西厅志》列入“越西十景”之一。
■ 折衷说
灵关道，又称“零关道”，盖因古时古人爱“灵零相通”而为。我们所说的“南方丝绸之路”，在国内主要由西道、东道和南道三段组成。西道就是在先秦时，由成都至邛崃（古临邓）的“临邓道”。若从成都经灌县至宝兴，则称“西山南道”；再经芦山、天全（左徙），沿青衣江而下至荥经（古严道县）称为“青衣道”或“始阳道”，这是因为天全古称始阳县的缘故。由荣经过汉源（古牦叶榆）汉称“灵关道”，又称“牦牛道”，唐则称“清溪道”。南诏以后，从西昌至会理（古会无）进云南段，称为“建昌道”或“会同路”。东道，则是先秦时由成都沿岷江南下，经乐山到宜宾的水路。由此可见“灵关道”应是由荥经开始，进入汉源、西昌、云南等地的重要通道。这与现在的由川至滇的108国道走向基本一致。
早于北方丝绸之路的“蜀身毒道”，是我国南方各族人民古代互通有无、沟通国外的“高速公路”，史称“南方丝绸之路”。它诞生于公元前4世纪的先秦时代，历经历代官方和民间的开拓，始趋于成熟，其起点是从四川成都出发，分水路和陆路两道，直抵云南、贵州，进入缅甸、印度等国。其中的“灵关道”便是陆路上最重要和最具惊险传奇的一段。
由于荥经是秦时所置的严道县，在严道以南的广大地域中，包括了旄牛及越嶲郡（汉代置）在内的地区。而在南到金沙江边的攀枝花，古代又居住着以旄牛羌系为主的众多民族，因此，从汉时起，就把严道县经越郡（今属西昌地区）至现在攀枝花之间的一段，称为牦牛道。又因汉代曾在小相岭以北设“灵关”，史学界又将荥经通大理一段称为“灵关道”。
三、笔者的考证“灵（零）关道”结论：川西高原灵关道。
灵关道与零关道的地理对比图
理由如下：
第一，根据三星堆的祭的文化器特征和地域来源，断定三星堆是蜀国第二代王柏罐或三代王鱼凫建造的，属于我国中原时期的商周时期，此时，中原王朝商特别是西周对西南
地区的川西都很关注和建设，商朝皇室贵族得罪过皇朝的，均被发配到川西地区，周朝还将充军的皇室成员和侯国、封国兄弟安排到川西作统领、当王。商周对川西的统治是封国侯国领地邑，或充军、发配罪犯到边疆所致。巴蜀从夏商周开始就间接或直接被中原王朝统治着，并非巴蜀是独立王国，这个人们首先要解除误解。言外之意，现代相对落后的川西其实在远古时期，是比四川其他地区还富庶，所以被中原王朝看重。四代蜀王才是杜宇已是我国的春秋时期了，五代是开明，而开明王统治蜀国时期是战国时期，以致秦灭巴蜀时，司马错在彭山西北活捉了蜀开明王。
第二，川西在古代确实富庶，在洪荒年代，四川是个沼泽地，只有四周的群山可开垦和供人们生存，第三代蜀王鱼凫才开始进入成都平原区即四川盆地底部，说明地壳运动，四川盆地开始提升，不再是水域。而较最有人类居住和开发四川的是大巴山区域、岷山岷江河流域，岷山之下就是川西的雅安市，雅安市之西的邛崃山脉与岷山相连，远古进入四川的皇帝族、古西羌、巴族、商周王朝皇室封国成员、充军发配人员都是沿岷山山脉、邛崃山系的河谷进入的，古人到一个陌生之地都是沿山川而行，所以，川西芦山灵关道、萦经县地在商周时期是蜀国最繁华的边界和商贸通道。所以灵关道远比川南的灵关道历史作用大、历史地位高。
第三、多种地理文献、多个学者都研究指向川西雅安市的芦山县的灵关镇灵关道，我们需要相信大多数人的观点和意见，并非依赖谁人数相对多就说谁正确。古南方丝绸之路在中国西南境内由三大干线组成，分别是灵关道（川西高原雅安市的芦山灵关道）、五尺道和永昌道，全长2000多公里。这三条干线中，跟四川关系最大的可能是“灵关道”。灵关道（又称牦牛道）的路线是这样的：成都(古蜀都)—邛崃(古临邛)—雅安芦山(古青衣灵关道)—荥经(古严道)—汉源(古窄都)—西昌(古邛都)—云南大姚(古青岭)—大理(古叶榆)。八百里灵关道，山川险阻，或峰巅嵯峨，山耸十里，山者险恶，道路盘折，或山岭重叠，溪河密布，山高谷深，坡陡地薄，或江滚滚，白浪腾空，银花飞舞，天险难渡。
灵关古道的组成
灵关古道是南方丝绸之路必经之道，长35公里，民间称之为“孔明鸟道”又称牦牛道和西驿道，后因置清溪关而改名为清溪古道，共设驿站六处，旅店数十家。
灵关古道是南方丝绸之路必经之道，北起小相岭山脊（万寿宫），经九盘营、登相营、深沟、冕山、新桥与冕宁县铁厂乡交界，长35公里，民间称之为“孔明鸟道”又称牦牛道和西驿道，后因置清溪关而改名为清溪古道，共设驿站六处，旅店数十家。
灵关古道是南方丝绸之路上的主要线路之一。从成都出
发，经临邛（邛崃）、青衣（名山）、严道（荥经）、旄牛（汉源）、阑县（越西）、邛都（西昌）、叶榆（大理）到永昌（保山），再到密支那或八莫，进入缅甸和东南亚，最远达到了印度和孟加拉地区。
灵关古道由来
远在四千年前，四川盆地就存在着几条从南方通向沿海，通向今缅甸、印度地区的通道。一些重要的考古发现，证明巴蜀先民与南方世界有所交通和交流。汉武帝时，张骞在大夏发现邛竹杖和蜀布的故事，说明巴蜀到印度（身毒）再到西亚早就存在一条通道。以今成都为起点，西南出邛、僰至滇，从滇越（今云南腾冲）出缅甸的敦忍乙（今太公城）至曼尼坡入
身毒
（今印度），是贯穿云南，与内地四川、关中相连和与境外的缅甸、印度相接的国际大通道。它由贯通四川和云南的灵关道、五尺道、博南道、永昌道和缅印道连接而成这条通道古时称蜀身毒道，现代史学家沿用“丝绸之路”称呼的惯例而称为“南方丝绸之路”。
灵关古道的历史记载
西汉以来，该栈道为南方军事、商旅主道，西汉建元六年（公元前135年）司马相如出使西夷，军旅至此，强制民工，维路是修。
灵关古道元鼎五年（公元前112年），灵关古道全线畅通。蜀汉建兴三年（252年）诸葛亮南征，路经此道，感慨“五月渡泸，深入不毛”，为便于行军和粮秣运输对灵关古道作了整治和维修，使之更畅通，后人为纪念他，将灵山改为相公岭，故此道又名为“孔明鸟道”。
为加强边防兵役，开拓疆域，唐文宗太和四年（830年），剑南西川节度使李德裕置清溪关，此道更名为清溪道。明代嘉靖18年（1539年）为顺应军、商运输朝廷饬令所辖部属，采用绕道和架桥等措施，修补了该道。
唐代剑南节度使章仇兼琼撰写的《邛山来关修路记》，元代意大利商人马可•波罗所著《马可波罗游记》，明代余承勋所著《修复越西东路记》和《寰宇记》、《邓隽野录》等史料都记载了历届资修路概况和沿途竖的石碑及修盖的庙宇等。现在，沿古道修建了四级标美公路，沿路而上古道依稀，残缺之中仍见昔日的辉煌。
