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“九招”即“九韶”说明“招”的古本音为shao

2014-08-29 11:16阅读：126

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“九招”即“九韶”说明“招”的古本音为shao
魏文成
九招，即「九韶」本意为古代音乐名，简称《韶》。根据历史古籍记载来看由来已久。九招”即“九韶”的写法最早见于：
帝喾命咸黑作为声歌──九招、六列、六英。有倕作为鼙鼓钟磬吹苓管埙篪鼗椎锺。帝喾乃令人拚或鼓鼙，击钟磬，吹苓展管篪。因令凤鸟、天翟舞之。帝喾大喜，乃以康帝德。
舜立，仰延乃拌瞽叟之所为瑟，益之八弦，以为二十三弦之瑟。帝舜乃令质修九招、六列、六英，以明帝德。
殷汤即位，夏为无道，暴虐万民，侵削诸侯，不用轨度，天下患之。汤于是率六州以讨桀罪，功名大成，黔首安宁。汤乃命伊尹作为大护，歌晨露，修九招、六列，以见其善。
——吕不韦《吕氏春秋·古乐》
子墨子曰：“昔者尧舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐。汤放桀于大水，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《护》，又修《九招》。
——《墨子·三辩》
墨子说：“以前尧舜只有茅草盖的屋子，所谓礼乐不过如此。后来汤把桀放逐到大水，统一天下，自立为王，事成功立，没有大的后患，于是就承袭先王之乐而自作新乐，取镑为《护》，又修《九招》之乐。
此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交址、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。
——《史记·五帝本纪》
西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得九辩与九歌以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌九招。
——《山海经·大荒西经》
这说明：九招，最早是由“帝喾命咸黑作为声歌──九招、六列、六英。”看来作曲家是“咸黑”，这应该是最早的有名字的作曲家了。
而后世认为：“九韶”是虞舜时代的产物。请看现代解释：
亦作“ 九招 ”。 舜时乐曲名。《周礼·春官·大司乐》：“九德之歌，《九韶》之舞。”《庄子·至乐》：“奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。” 成玄英 疏：“《九韶》，舜乐名也。”《史记·五帝本纪》：“四海之内咸戴帝舜之功，於是禹乃兴《九招》之乐。” 司马贞 索隐：“招音韶，即 舜 乐《簫韶》。九成，故曰《九招》。”一说，帝喾时所作。《吕氏春秋·古乐》：“ 帝嚳命咸墨作为声歌：《九招》、《六列》、《六英》。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·颂赞》：“昔帝嚳之世，咸墨 为颂以歌《九韶》。” 唐代杨炯 《盂兰盆赋》：“鏗《九韶》，撞六律；歌千人，舞八佾。”
“九招”即“九韶”说明“招”的古本音为[shao]。也就是说“韶”与“招”古本音相同。
招，[zhāo],《唐韻》止遙切《集韻》《韻會》《正韻》之遙切， “九招”即“九韶”说明“招”的古本音为shao音昭。《說文》手呼也。《詩·邶風》招招舟子。《傳》招招，號召之貌。《疏》號召必手招之。王逸云：以手曰招，以口曰召也。
又《廣韻》來之也。《書·說命》旁招俊乂。
……又《集韻》《韻會》時饒切《正韻》時昭切，音韶[shào]。《前漢·禮樂志》體招搖，若永望。《註》招搖，申動貌。
又與韶通。《史記·帝舜紀》禹乃興九招之樂。《註》卽舜樂，簫韶九成，故曰九招。《左傳·昭十二年》祭公謀父作祈招之詩。
又《集韻》《韻會》《正韻》祁堯切，音翹。舉也。《周語》好盡言以招人過。《前漢·項傳贊》招八州而朝同列。
又揭也。《莊子·騈拇篇》有虞氏招仁義以撓天下。
——《康熙字典·招》
那么，我们看看“招”的表音表调：
招=扌（手）〃sh〃ou+召zh‘ao’=shao(古本音)，而“zhao'只是”召“的白读音，也就成了今音。時饒切。
故此，“韶”通“招”，音相同，古本音为[shao]。则也说明华夏文字的确是按照反切拼音形式表音表调的！
节选自：魏文成《创文造字学·文字表音表调分析》

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