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《论语下酒》152、述而不作与文化自信

2022-05-26 07:19阅读：

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《论语下酒》152
述而不作与文化自信
　 《论语下酒》152、述而不作与文化自信
酒又要开新瓶了，酒诗也赏读了不少。对于酒，中国有丰富的酒文化，可以说是天翻地覆；对于诗，中国有无穷的诗文化，真是翻天覆地。还是《论语》秉承语录体文化，将中华民族的文化浓缩于一体，让人读了又读，每读有新。
《论语·述而》篇共包括38章，是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。本篇包括以下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”； 《论语下酒》152、述而不作与文化自信
“三人行必有我师”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
现在我们看《论语·述而》的第一章——
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
“述而不作”的“述”，传述。“作”，创造。“窃”。私，私自，私下。“老彭”是人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。
扫清了拦路虎，这段语录解释起来就容易了：孔子说，“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”
在这一章里，孔子提出了“述而不作”的原则。表面看来，这好像反映了孔子思想上保守的一面。如果完全遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。也正是基于这样的表面理解，孔子的“述而不作”思想在汉代以后开始形成了古文经学派，而“述而不作”的治学方式，对于中国人的思想有一定程度的局限作用。其实，站在历史的角度来看，我们对孔子“述而不作”的思想理解得过于偏颇，尽管孔子确实有保守与守旧的一面。
孔子的“述而不作”针对什么？为什么孔子要“述而不作”？
很明显，孔子“述而不作”针对的就是“道”，就是合道的中国传统文化。在“道”面前，谁能“作”？老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名”。道是客观的，也是主观的，更是主客观合一的存在体。谁能将道说得清楚明白？也许圣人也不能吧。能将合道的中国传统文化“叙述”出来就已经是大功一件了，谁又能将其“作”出新道？所以，在这个意义上来说，“述”是主观可以努力去实现的，而“作”却是主观无能为力的。孔子自比老彭“述而不作”，其实老彭（或老子）自身也是“述而不作”的。
老子是跟孔子是同一时代的人，比孔子年长二十岁。孔子曾经去拜会过老子，向老子求教。孔子是入世观，老子是出世观。传说老子西出函谷关时，函谷关把守官员尹喜见紫气东来，知道有圣人出现。等到老子骑牛到函谷关，就向老子请教道。老子留下五千言的《道德经》。《道德经》五千言八十一章，是道家思想的精华与经典。其实《道德经》也仅仅是老子的“述”而非“作”。
孔子“述而不作”，老子也“述而不作”，释迦牟尼佛也是“述而不作”！《华严经疏钞》里讲到释迦牟尼佛也是“述而不作”。释迦牟尼佛说：他所说的一切法全都是古佛所说的，自己没有在此上面加多一个字，也没有减少一个字，完全是转述古佛所说。《金刚经》上说，谁要是说佛有所说法，那是等于谤佛。因为你说佛不是“述而不作”，那就谤佛。事实上，佛确实是“述而不作，信而好古”，大家都是证得自性，这种自性在文字、语言上可能表述不一，但在义理却完全是一致的。
其实，中国传统文化之所以能够被“传统”，是因为这些“述”被实践证明是合道的文化，因而就有着顽强的生命力。中国传统文化有儒道释三个主流，完全是“理同出于一原，道并行而不悖”。不管深入学习得如何，最后你也只能够悟道、证道，而不能“作”道——去创造道！（我们现在所说的“创造”仅仅是把寻道作为目标，以为寻到了道路就是创造了道）因为道本就在，毋庸人为创造造作。说到底，“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”是孔子在“道”面前的一种臣服，也是孔子对中国传统文化（周礼是代表之一）的一种自信！
“文化自信”好像是新时代的一个新名词，近期由习近平主席提出。其实，文化自信就是一种民族自信，民族自性，早在孔子之前就已经存在，只不过孔子在《论语》里为我们留下了墨迹。用现代的话来说，文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。
党的十八大以来，习近平曾在多个场合提到文化自信，传递出他的文化理念和文化观。在2014年2月24日的中央政治局第十三次集体学习中，习近平提出要“增强文化自信和价值观自信”。之后的两年间， 《论语下酒》152、述而不作与文化自信习近平又对此有过多次论述：“增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。”“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。”2016年5月和6月，习近平又连续两次对“文化自信”加以强调，指出“我们要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚持文化自信”；要引导党员特别是领导干部“坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”。
为什么我们在“三个自信”之外还需要“文化自信”？
对此习近平早已给出了答案。因为“文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的”；因为中国优秀传统文化，“可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发”，“我国今天的国家治理体系，是在我国历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进、内生性演化的结果”；更因为“只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业”，“没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现”。
“文化自信”的底气何在？
我们提倡的“文化自信”有其深厚根基，是可以真正践行的。我们有优秀传统文化的底蕴，也有在中国革命、建设、改革的伟大实践过程中孕育的革命文化和社会主义先进文化。这种在优秀传统文化基础上的继承和发展，夯实了我们文化建设的根基，奠定了我们文化自信的强大底气。
我们有博大精深的优秀传统文化。它能“增强做中国人的骨气和底气”，是我们最深厚的文化软实力，是我们文化发展的母体，积淀着中华民族最深沉的精神追求。诸如“自强不息”的奋斗精神，“精忠报国”的爱国情怀，“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识，“舍生取义”的牺牲精神，“革故鼎新”的创新思想，“扶危济困”的公德意识，“国而忘家，公而忘私”的价值理念等，一直是中华民族奋发进取的精神动力。此外，“天人合一”、“天下为公”的社会理想，“以人为本”、“民惟邦本”的治国理念，“载舟覆舟”、“居安思危”的忧患意识，“止戈为武”、“协和万邦”的和平思想，“与人为善”、“己所不欲，勿施于人”的处世之道，“儒法并用”、“德刑相辅”的治理思想，“和为贵”、“和而不同”的东方智慧，一直是中华民族治国理政的思想渊源。甚至，我们正努力建设的小康社会的“小康”这个概念，也是出自《礼记·礼运》，是中华民族自古以来追求的理想社会状态。这些千百年传承的理念，已浸润于每个国人心中，成为日用而不觉的价值观，构成中国人的独特精神世界。
我们有鲜明独特、奋发向上的革命文化。从井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神，到雷锋精神、大庆精神、两弹一星精神，再到航天精神、北京奥运精神、抗震救灾精神，这些富有时代特征、民族特色的宝贵财富，脱胎于中华民族优秀文化传统，同时又在新形势下不断进行着再生再造、凝聚升华，从而为我们在新的历史条件下推进文化建设奠定了坚实基础。
我们还有承前启后、继往开来的社会主义先进文化。它是对中华民族优秀传统文化和红色革命文化的继承和发展，是运用马克思主义为指导所进行的文化创造。社会主义先进文化的明显特征是中国特色社会主义的共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，以及社会主义荣辱观。在短短几十年的社会主义实践中，我们创造了中国道路、中国模式、中国奇迹，这已充分说明社会主义先进文化是一种有生命力的文化，是一种体现人类文明发展进步方向的文化。
我们的文化自信，不仅来自于文化的积淀、传承与创新、发展，更来自于当今中国特色社会主义的蓬勃生机，来自于实现中国梦的光明前景。改革开放30多年来，我们创造了举世瞩目的成就。国家兴旺，文化必然兴盛，特别是党的十八大以来，我们党把建设社会主义文化强国摆到更加突出的位置，中华文化正迎来一个繁荣发展的黄金期。
文化的优秀、国家的强大、人民的力量，就是我们文化自信的强大底气，文化自信的水之源木之本。正如习近平所说：“站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。中国人民应该有这个信心，每一个中国人都应该有这个信心。”
“述而不作，信而好古”——的确，我们没有理由不自信！

20171102

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