我童年的故乡，那时还保留着传统的风貌，明清老街、小河石桥、小河长堤、小河吊楼、壕沟砦子、白鹤塔、祠堂寺庙、老戏楼等陡岗八景都比较完好。陡岗那时的风貌，像田园一样朴拙，又像园林一样精巧，我对它的回顾，既有朝霞的童贞，又有落日的依恋。
陡岗埠地理和方位，形如龙蛇，蜿蜒起伏，南面湖泊，北面丘陵，东边小河达澴水、汉江、长江，西边大路四通八达，与中国古代风水四象房居选址
“左青龙右白虎、前朱雀后玄武”,即
“左活右通、前聚后靠”的讲究十分吻合，耐人寻味，真可谓：财源茂盛达三江，生意兴隆通四海。
陡岗的风貌很朴拙。有多少名门闺秀，浓妆艳抹，光彩照人，唯有你陡岗，小家碧玉，独自清丽。陡岗的石桥，没有苏杭的拱桥那么的柔秀娇美，却刚实厚重；陡岗的寺庙，没有太和殿那么的富丽堂皇，却素雅庄重；陡岗的民居，也没有粉墙黛瓦的高大徽居那么的俏丽风光，却有青墙黛瓦的素美端庄。那种青，不是青砖的本色，不是涂层剥脱后的斑驳杂色，而是青色的膏灰涂层。那种膏灰，许是石青粉或蓼蓝叶泡水，与石膏或石灰调制而成，粉抹在墙上，干燥后特别坚硬，颜色也特别漂亮，像瓷器窑变那么奇妙，好像经过砂石打磨，表面平实光洁，浑润而清沏，与周围景物十分协调。那种青，像石青和靛青，比靛青要亮，像天蓝，比天蓝要深沉。那种青，共水天一色，显得格外的宁静、空灵、幽韵。步履在这样的老街，抬头望见水天一色的青墙，心清气爽，神怡志旷，物我两忘，弯曲的小街不觉得幽深，逼仄的小巷不觉攸长。
我童年时的陡岗老街，依势建在山梁子上，弯曲起伏，曲径通幽，神秘新鲜，较平直的街道，更富变化，活泼多姿，引人入胜。那老街弯弯曲曲，一眼望不到头，不见去路，好似“山穷水覆疑无路”，而走近前去，却峰回路转，豁然开朗，恰如“柳暗花明又一村”，那种奇妙，难以忘怀。
陡岗老街有四个出口，地势都比较高，由高到低依次为西街、南街、北街、里街，习惯称西头、南头、北头、里头。其次线字街、河街、正街。荒货场最低，形如宝葫芦。宝葫芦的颈项部份更低，雨天积水成槽，恰似一线束带。宝葫芦肚子下半部是猪集场，是猪马牛羊和禽类水产集市，上半部和宝葫芦的头部是名副其实的荒货场。
荒货场顾名思义，相当于欧美的跳蚤市场，像上海、汉口的永安市场和天津的劝业场；荒货场有明清旧家俱、文房四宝、字画、金银铜器、珠宝项链狗圈等，又像北京的琉璃厂；荒货场是我儿时的乐园，像北京的天桥庙会和上海的城隍庙。荒货场在线子街和正街后面，左边在南街的北端，右边在正街的南边，这个宝葫芦状的低洼地，东边是可舶船的河岸，客货集散繁忙，应灵“紫气东来”，实在是个风水宝地。春天，荒货场的菜挑子，有许多瓜秧和树苗卖，什么八楞瓜、香瓜、黄瓜，当然也有小孩子不大关心的葫芦、南瓜、丝瓜等什么的，还有梨树、桃树、李子、枣子等果树苗，也很惹人喜爱。记得梨树苗的枝干有芝麻样的斑，桃树苗有柳树样的叶，这些瓜秧和树苗，给儿时带来过甜美的梦想。
荒货场又是游乐场。南来北往的杂耍艺人，沿街打锣吆喝，把人们聚集到这里来看把戏。小时候最爱看的是猴把戏，猴子骑羊舞关刀，很是有趣。荒货场河街口有西洋镜，西洋镜的抽屉密密麻麻，像中药铺标注着甲乙丙丁符号的药柜，西洋镜花花绿绿很耀眼，令人眩晕；有做糖人的摊子，我那时特别喜欢糖捏的小老鼠，一对小耳朵，像黄豆芽的豆瓣，还有卷着圆圈的小尾巴，活灵活现，就像在摆动。不过更喜欢看的是吹“夜壶”，橘黄、橘红的，像橘子、像灯笼，实在可爱；有雀儿形的的瓷叫儿，汉口称“叫具”，有竹叫儿，毛笔那么粗，嵌一片竹叶，就可以吹出“哱哱”的声响；各色各样的风转儿，纸做的、篾做的、羽毛做的，有的迎风就转，有的一边吹响一边转，响声像青蛙呱呱叫；五彩的绒丝鸟，毛绒绒、亮闪闪，非常漂亮，还有比麻雀还小的小喜鹊，白肚皮、黑翅膀、黑尾巴，像在跳动，张着嘴，像喳喳叫出声。即使是补锅补碗做杆秤和卖老牌钢针的，对小孩儿来说也都蛮好玩儿。
紫气东来荒货场；青云直上彩虹天-------荒货场聚集东西南北的人气、财气、运气，给这座小镇带来过辉煌不再的繁华，真是说不完道不尽。
南头桥头南街口，“陡岗镇”牌坊像南天门一样高高耸立，指示这座小镇坐北朝南，左边是蜿蜒的小河，右边有通畅的大路，前面有池塘和湖泊，给夏日的南洋风带来清凉，徐家祠堂有栖凤的梧桐，小镇后面有山丘，背靠唐山、李山、郭山等群峦叠翠的山峦。出街口有北头庙和财神庙作屏障，冬天长风不入，体现了古代风水四象“左活右通，前聚后靠”的传统理念，也符合当代崇尚自然的科学道理。老街的走向，酷似个人字，从里头街到线字街、南街、西街为一撇，从正街到河街、北街、戏楼为一捺。我梦见天上的街市，好像这个人字，不知是踩着人字的雁行，还是我的故乡陡岗？
陡岗的风貌很精巧。老街与蜿蜒的小河环抱，小河流水、长天碧空、清水塘，是留白，散布的土地庙是印章，桥上“嘎嘎”碾过的独轮车和匆匆跟老牛身后“哞哞”叫的小牛犊，桥下来来去去的行船和衔泥筑窝的燕子，北吊楼濒水，南吊楼依坡，鱼翔浅底、鹰击长空......所有这些，疏密相间、虚实互补、动静结合、气韵生动，相映成趣，构成一幅天然的中国传统书画。
老街的街面也有讲究，横断面略呈“”弧状的拱形，街心不会积水；为便利车马通行，街面都铺垫着坚实的砖石。河街铺的是大块的青石板，儿时夏天赤脚踏在上面，格外的凉爽；西街镶的是金黄和金红的鹅卵石；里头街过马家巷到正街那一段特别陡，许是为了防滑，镶嵌的是如故宫和中山陵那样的青色立砖，不过要小而薄得多；正街、北街、线字街和南街也有那样的铺砖。街面屋檐下台阶前的明沟，鹅卵石和碎砖碎瓦水滴石穿，被长年的雨水打磨得溜圆，变成田黄紫翠玉黛般色彩各异大小不一的“鸟蛋”，非常好玩儿。大年三十，各家门前都铺满黄沙，每条街道，从头至尾，一眼望去，遍地黄金，蔚为壮观。
老街的房屋很有特点，多前店后居，临街铺面多为木质，门楣和窗棂多有精致的戏文传说和花卉木雕，极具传统的文化气息。有的在二楼朝街一面还有干栏回廊的望楼，干栏有精致木雕的悬樑悬柱，十分漂亮。陡岗民居多具有江南民居的特点，四合天井几进院，但房屋多不高大，二层楼的不多，通常是一层带搁楼。靠河边的房屋还有一排濒水吊楼，带有天堂之称的苏杭味道。而河滩的陡岸，还有一片依坡吊楼，却是一派西南和陕南山地风情。陡岗民居还兼具北方普通民居简朴的特点，屋面上的装饰也没有徽居那么精致和繁复，只是稍加修饰，而恰到好处。如正脊两端隆起的脊翘，就正脊整体看像龙抬头，象征既可喷水，又可吞火，而就脊翘局部看却又像喜鹊-----顶端青黛，底部粉白，既像昂起的头，又像翘起的尾，数片布瓦、几刀泥灰，喜鹊的神态便活灵活现，可谓典型的中国造型艺术，如同绘画写意，讲求尽量地简略，而效果又出奇地神似，堪称绝妙。
陡岗的风貌像园林。小河、石桥、长堤、南北吊楼，独立地看自然也美，但只是园林一角。中国古典园林美，妙在顾盼、映照、借景。只有将它们作为一个整体景观，在长堤上看石桥、吊楼，在吊楼上看石桥、长堤，在石桥上看吊楼、长堤，那种动静、虚实、刚柔、曲直、高低、聚散、主次等审美讲究才能体现出来，才能真正感受陡岗风情的神韵。
小河是陡岗的龙脉，给陡岗埠这个昔日的河埠码头带来过小汉口之誉的殊荣，是陡岗文化的母亲河，造就了值得称道的风情景观。
小河石桥，即南头桥北头桥。俗称北头桥，本名“永济桥”，1999年清明节，见桥中央南侧条石上有此刻文。2007年刻文已被水泥覆盖。长居于此的人们熟视无睹，许多人还不知道永济桥这个名字。南头桥有文物纪念碑，碑文：鳳陽橋，原名南頭橋，始建於清代中葉。此橋乃通商古道，東西岸柳掩映，南北石橋對峙，人來車往，百鳥朝陽，屬古鎮八景之最。昌盛之年，为振興經濟，繁榮文化，承上級關懷，於一九九二年底破土擴建，改條石结構爲鋼筋水泥結構，面目全新，舉鎮稱快。竣工之日，特撰碑文，以示紀念。陡崗鎮人民政府一九九三年五月
碑文称，此桥属古镇八景之最，我以为，须总观二桥之间小河、长堤、吊楼、河埠码头、荒货场等全景，这一段最能集中体现陡岗古镇风貌，南头桥是最佳观景台，故此誉也当不为过。
碑文称凤阳桥，但桥面被水泥覆盖，不知条石上原镌刻的是什么桥。根据北头桥本名推想，南头桥除凤阳桥外，应当有与永济桥名字意义相关联的名字，很可能是永安桥或广济桥。“济”在此处的大致意思是发达和众多。“永济”和“广济”，时对空，十分圆满，而“永安”和“永济”，则互为因果。北头桥西岸，坡度较平缓；南头桥西岸，坡度很陡峭，有之字形盘山道，往南绕一二百米折回上坡进陡岗埠南街。二桥一北一南，鸾凤相盼，且顺弯曲河道，呈八字开。陡岗民俗，八为生辰八字，象征流年好运。桥上桥下，牧童子牛，渔人小舟，短笛长风，吹奏婉婉的渔歌，吹皱弯弯的水波。
小河长堤给童年的我，带来过许多奇妙的联想，我觉得白蛇传的神话好像就发生在这里，那桥便是断桥，那堤便是苏堤；蜿蜒的长堤，又像莾莾的长城，孟姜女送寒衣，便是沿着这连绵的长堤北去的。我到北京八达岭，看到莽莽的长城，就想起家乡蜿蜒的长堤；看到北京的九龙壁，也令我想起，儿时常站在陡岗高高的河岸上，对河堤呼喊：我回来了-----回来了-----来了----连绵的回声，如空谷回音，别有趣味。现在河堤没有了，过去那陡峭的河岸与河堤形成的峡谷效应也许不存在，而再没有那样绵緾的回音。
河堤是欣赏吊楼最好的所在，徜徉在二桥之间，南头桥西岸陡峭，地势较高，吊楼挺拔伟岸，几分冷峭，何似昭君关山在望，是出塞还是归来？河街较南街低得多，吊楼濒水，像风姿绰约的高跷女子，几分江南水街亭台楼榭的味道。整体望去，吊楼群像一条舞动的巨龙，高高耸立的南吊楼是龙头，凹进去的线字街和北吊楼是蜿蜒的龙身龙尾，南北吊楼密集的立柱，则是龙灯的把手，人声鼎沸的荒货场，满是欢闹的人群。陡岗的小河长堤，令我想起汉口的张公堤，也许不再起当初修筑时那么重大的防洪作用，但武汉市仍加以保护，一来为防止百年不遇的大洪水，二来可作为武汉市中心城区北大门的一道风景。这样的眼光，真值得赞扬。吊楼彩灯红胜火，长堤翠柳绿如蓝。陡岗的小河长堤与小河吊楼相映衬，是一大特色，是小河吊楼整体景观不可或缺的组成部分，没有了它，吊楼景观的欣赏价值也大打折扣，实在可惜。
吊楼的窗户，多是古色古香的木制花格撑窗，既可挡雨，又通风遮阳，很像电视连续剧《水浒传》中潘金莲水泼西门庆那样的撑窗。推开花格的撑窗，打开的是一幅画，一座浓缩的园林：对岸新禾嫩绿，像緜绵的苏堤。两边的红麻石桥，虽不是江南的拱桥，却是成双成对，南北相望，几分许仙白娘子千年等一回的味道。桥下轻舟渔歌，像有心的红娘，助有情人相约。
推开花格的撑窗，仿佛看到天上的街市：一条翡翠玉带，两座玛瑙石桥。玉带上波光粼粼，繁星点点，那是银河；石桥上有牛郎织女，那是鹊桥。桥头有个土地庙，供奉的是月老。据说牵手的情侣，沿南北吊楼和河堤，绕两座桥走一圈，会情牵一生，永不分离。
那时的陡岗吊楼，“养在深闺人未识”，原汁原味原生态，不像现在的旅游热点，吊楼肆意加层，危岸高耸，纷乱、繁杂、怪异。或天晴，阳光灿烂，小河吊楼容光焕发，格外地俏丽；或天涩，小雨烟波，小河吊楼如诉如泣，别样地凄美。小河吊楼，无论何时，都风情万种，一频一笑，魂牵梦绕。
陡岗的风貌像田园。与陡岗埠隔河相望的菜园子，并不是个菜园，而是对一大片堤埦围成的油沙地的特称，特别适宜蔬菜生长，是陡岗埠以及周边地区的蔬菜供应地。每天清晨，各种适令蔬菜都通过两座红麻石桥，源源不断到陡岗埠老街摆摊，主要集中在荒货场、猪集场、河街、正街、线字街、南街，有时还转弯到北街和西街口，赶集的人络绎不绝，常常挤都挤不过去，称为卖菜的压断街。菜园子河堤两边有许多树林，也是我童年的乐土。特别是南头桥东岸的桥头南边河滩，比较宽阔和平缓，有许多桑枣树，孩子们想像着孙悟空大闹天宫，那里就是蟠桃园，儿时的我们常常爬到低矮的桑树上贪吃桑枣，嘴上脸上被染成墨猴儿。菜园子还有油柿树、皂角（壳）树，枣子树等等。孩子们在河西岸的陡坡上挖黄泥，和上黄沙、头发丝或稻草，做盒子炮、小八英，摘油柿涂抹，干燥后光亮又不开裂。
陡岗的砦子，在我的记忆里，带有童话的色彩。童年对物态的认知，往往忽略大小，关注的是神态，感觉有灵性，会动，会出声。印象最深的是西头砦子，像头黄牛伏在葱翠中，风吹草动、虫鸣鸟叫，都会惊动它；路茎裸露出它的背，孩子们经常到上面玩耍。西头砦子不大，长约一二百米，高约四米，宽约六米，我到武昌的蛇山、南京的紫金山，总是想起陡岗西头的砦子，就像又回到故乡的童年。西头砦子花草繁茂，有长不大的楝树和木子树。有野苧蔴，蔴杆中心呈灯芯状，捅穿后点燃，学着大人们吸烟，呛得直咳嗽。野蔴的籽盘做磨子玩。遍地的野月季花，我们叫月月红。还有一种结籽像饭粒般的草，有果仁，肉很薄，含在嘴里，甜丝丝的，甜到心里，痒痒的，沁人肺腑、沁人心脾就是那样的感觉吧！辣蒿有穗状的花，花粒色彩缤纷，鹅黄淡绿、粉红、深红、枣红、紫玫瑰、紫罗兰、粉白，披红戴绿，含金吐玉，鲜艳夺目。剥脱花粒，一节节镶嵌成串，戴在手指上，便是非常漂亮的斑子，即戒指。还有蒲公英，小朋友们变着花样，一边吹一边喊，你十万天兵，我吹把毫毛，十万孙悟空；你天女散花，我戳蜂子窝-----胡乱一吹风乍起，撒落蜂巢满天星。
壕沟水很清亮，有许多菱角可随意采摘。1957年，从国外引进了水葫芦，当时叫肥猪草，猪很喜欢吃，能节省粮食。肥猪草繁殖极快，几十年后竟泛滥成灾，对我国不少地区水源造成严重污染，已列入尽快消灭的外来入侵物种。
从西头口一直往北的砦子壕沟，长约三四百米，到1958年只剩下西头口几十米，其他处都被取土方陆续挖平。但壕沟还基本完整。北头砦子从西向东，经陡岗学校背后，达火影塘。
陡岗的砦子壕沟和小河长堤一样，给我的童年带来过许多的快乐，也带给过许多的联想。老师讲到长江黄河，心里会想到陡岗的小河壕沟，讲到万里长城，心里会想到陡岗的砦子和小河长堤，看到毛主席诗词“山舞银蛇，原驰蜡象”，心里也会想到陡岗的砦子。陡岗的砦子，在我儿时的心灵里留下深刻的印象，后来我真的看到长江黄河，看到万里长城，却依然如故，足见“童年的体验对人一生的影响是深远的”。（《审美训练》）十几年后，乃至数十年后，头脑里还会冒出这样的感觉：看到武昌的蛇山，会想到陡岗的砦子，看到南京的紫金山，也会想到陡岗的砦子。我感觉这个世界好像是对称的，外面的东西，都可以在童年的故乡找到它的影子。陡岗的砦子，显然没有那么雄伟，陡岗的壕沟，显然没有那么宽阔，但那是我成长的摇篮，在我童年的心目中，她是崇高的，她是宽广的，她就是长城，她就是长江黄河。她是儿时的童话，承载美好的梦，赐予无限的想象。她是故乡，是大地母亲的脉搏，牵动着我的欢乐和乡愁。
白鹤塔在北头庙后面，白鹤塔的传说不知有多少，我见到的白鹤塔徒有其名，只是一座土丘。土丘十多米高，有数道高约一米左右的台阶，略呈螺旋状逐级上升。这里曾经是个刑场，有人称之“白骨塔”，一到晚上鬼火特别多，小孩子白天都不敢到这里来玩。庙的西边有个火影塘，我不知道这个名字的来历。当地有种说法，胆子大，不怕鬼不信邪的人，就说他火影高，汉口叫火影子高。因为附近有刑场，夜晚有鬼火，火影高的人才敢往这里过，不知火影塘的名字是不是这个来历。许多老村老镇都有古塔、可惜这里却是“白鹤一去不复返，此地空余白鹤丘”。我们只能从老街的走向找到些许寄托：人字形的主街，是白鹤的双翅；南北对称的吊楼，是丰满亮丽的翼羽；南北两座石桥，是颀长的双脚；如果时空可以穿越，陡岗的红栀子花，便是镶嵌在它头上的红宝石。白鹤即丹顶鹤，是传说中的仙鹤，陡岗老街的走向，多么吉祥。
钟家祠堂和徐家祠堂，是1955年破除宗派时拆除的。那一年，还同时收缴了各家的冷兵器。我们家是很晚搬到西头街的，所以没有冷兵器，我到别人家玩，总是看见每家堂屋靠墙都放着长矛，我们陡岗叫矛子（音：苗子），有的还有关刀、大刀、画戟、三尖叉。那年我家隔壁的空屋，新开了一个铁匠铺，收缴的冷兵器堆积如山，其中还有许多完全掉漆的日本钢盔。小孩子们觉得很好玩，一个个戴在头上，排着队伍在街上走，口里齐声“一二三四”，我同族的大姐在门口乍一看，还以为日本鬼子又来了，吓得真哆嗦，慌忙朝里躲。铁匠铺有个叫双全的青年，钟家刺林的，就在徐家塆靠南边一点。他们都会玩把戏，会武术和杂技。双全教我变火柴，明明是一盒空火柴盒，眼前一晃，就变成满满一盒火柴。双全给我透露机关，原来火柴盒是斜底，一面空，一面预先塞满火柴。他还告诉我不少魔术，后来都忘了。他告诉我怎么打骗马，示范给我看，还讲怎么练轻功。我们那个年代的，小时候都知道打骗马，那是当地武术的起式动作，可能属流行于长江以北的长拳。
那时的祠堂，不像现在的新祠堂这么富丽堂皇，这么喧闹，而是粉院黛瓦，青墙青石青马，庄重肃穆，似乎追求一种宁静致远，淡泊明志的境界。我于1953年开始读书，每天上学都要经过财神庙和钟家祠堂，在我读二三年级的时候，有一次放忙假，我到学校里玩，出来后经过钟家祠堂后面的土地庙，把菩萨扔到旁边的水塘里了，正巧一阵风吹来，就感觉头开始发晕，有点想吐，回到家就病倒了。记得当时还看了看钟家祠堂背后白色的粉墙，印象很深。
徐家祠堂在西街的南边，隔着一个稻场，粉色的围院，门前青墙黛瓦，高高的门槛，青石的台阶和走道，大门两边有一对青石马，我常常爬上去骑。屋面正面的脊翘，形如展翅，轻盈活泼，两垂脊上各有五个脊兽，形状像狮子，大小像小狗儿，非常好玩儿。拆祠堂的有一天傍晚，我很想等拆下来时捡回家玩，可惜第二天早晨起晚了，那些像小狗儿的狮子都不见了。两座青石马也没了踪影。祠堂院子里有几棵高大的梧桐树，每年盛夏，硕大的梧桐叶，像西游记里的芭蕉扇；秋风萧瑟，无边落木萧萧下，满目金黄；晚秋将尽，落叶变得焦黄，勾起童年的馋念，好像遍地麻叶。不过，最像麻叶的还是梧桐果耳朵状的果盘，梧桐果三三两两毫无规则地长在那耳朵背面。麻叶是陡岗过年时炸制的一种面卷，上面撒上芝麻，类似汉口的翻馓亦即武昌的翻饺，不过汉口的翻馓和武昌的翻饺一般不裹芝麻，油炸之前割一个口子，把两头从口子里翻过来。
陡岗民居很少有白色的粉墙，只有寺庙和祠堂例外，一律雪白的后墙和围院，陡岗人似乎要把圣洁特别地留给祖先和神灵。
南头桥菜园子桥头堤下，有座面积约四平方的土地庙，有像杂货亭柜台那样的神龛，神龛上有木彫的菩萨。在我很小的时候，哥哥曾抱我在神龛上玩。刚解放时关闭寺庙，北头庙里的一个女信徒曾蜗居在这里。1954年后，这座土地庙就拆了。不久又在原地修了一个很普通的小土地庙，这样的土地庙，陡岗埠很有好几座，西头街南面的稻场边有一座，河街北面钟家祠堂后头的家鱼塘边有一座，出西头街靠北的稻场边有一座，其他处还有，陡岗埠每个入口，几乎都有土地庙，可见早年的陡岗对社稷的崇敬。土地庙里的菩萨是木刻的，大小只有洗衣服的忙槌三分之二，因年代久远饱受日晒已褪成灰褐色，像饱经世事的老人，在关照人间冷暖，满脸的皱纹很神秘，像皱眉发愁，又像是在笑。虽然土地菩萨的形象很模糊，但给孩子们的感觉实在可亲。那时候，我们像骑在自家的老爷爷身上嬉戏一样肆无忌惮，一点也不当回事，毫无敬畏之心，经常爬到神龛上去玩。土地庙都很低矮，还没大衣柜高，肚皮显得很大，像土地菩萨的化身。我们常把脑壳从神龛的窗口钻进去，看菩萨的肚子里有没有供品，看或许藏有什么好玩的东西。有时我们把里面的砖头和一些别的什么物件掏出来扔掉，把神龛拂扫得干干净净，心中徒生一股莫名的虔诚。土地庙平时很冷清，偶尔也能见到熄灭未烬的香烛，而供品从未见过，是路人偷食也未可知。偷食供品，一是实惠，二是菩萨用过的东西，当是加持增灵，视同开光，能带来福运。有时神龛上也有零乱的橘皮和坚果壳，但想必不是供品，可能是歇脚的路人所留下，也可能是哪家的孩子从家中拿出来偷吃的。
南头桥土地庙往下四五米处有座庵堂，约二十五平米，四瓣屋面，一条顶脊，四条斜脊，弯弯的脊翘，很别致。墙体与屋面呈曲线连接，檐下横梁有精致的佛教人物故事浮彫，正门呈拱形，两边有圆形的窗，我会想起孙悟空与二郎神斗法，变做庙宇，那圆形的窗户便是孙猴子的眼睛。窗棂为传统的中国结-----八结莲花格。庵堂的整体造型非常优美。
北头庙有娘娘殿和罗汉堂。娘娘殿，好像供奉的是送子娘娘。过去的人们，传承着古代先民生殖崇拜的习俗，祈求神灵，保佑族群繁衍生息，兴旺发达。送子娘娘有两种，一是观音菩萨汉化成送子娘娘，称为送子观音；一是女娲娘娘，源于中华民族创世神话，又称后土娘娘、地母娘娘，即道教中的黎山老母、骊山老母。相传农历十月十八日是后土娘娘圣诞日。罗汉堂有四大金刚，是“风调雨顺”的化身：增长天王魔礼青，掌青光宝剑一口，职风；广国天王魔礼红，掌碧玉琵琶一把，职调；多闻天王魔礼海，掌混元米伞一面，职雨；持国天王魔礼寿，穿紫金龙花狐貂，职顺。
与北头庙对应的是南头庙，就是里头街对面的财神庙。小时候，我常常和小伙伴们透过庙门门缝，看里面的菩萨。是些什么样的菩萨，现在一点也记不得了。倒记得财神庙差不多是和两座祠堂一起拆毁的，也许稍稍早一点，说是破除宗派和迷信。接着在财神庙的原址上修了陡岗诊所，那是陡岗第一所洋房子。用的是洋灰和混凝土，石头不够，用碎砖替代，许多人把自家门前街面的鹅卵石挖出来，还哄抢拆祠堂的砖头和青石，将之打碎，一立方换一圆钱。那时已开始用新币，替换印有“中华民国三十八年”字样的新中国第一代老币。
河东菜园子，离北头桥延伸线约六七十米、南头桥延伸线二百多米、河堤一百多米处，有片幽清的池塘，映照一座平坦的土丘和一片葱翠的丛林，钟灵毓秀的三教堂便座落在这里。三教堂粉墙黛瓦，外墙俯视，呈倒置的“凸”字，中间正殿突出，有高高的门楼。两侧有边门通向内院天井。三教堂名字说法不一，有三节堂、三积堂、三集堂、三清堂、三敬堂等等，不记得有寺庙匾额，也许做学校时摘掉了。正殿两边各有两间侧殿，侧殿外有灶房。三教堂正面有学校操场，操场北边有蓝球场。陡岗埠其它所有寺庙，均座北朝南，好像唯三教堂座西向东，顶额有阳刻楷书“紫气东来”，没有特别涂抹，与粉墙主体浑然一色，更体现寂藏闹市孤隐白云的竟境。
据说三教堂曾供奉着儒释道三道神灵，我还看到过里面的菩萨。这里曾是陡岗埠最早的现代学堂，从民国到民主政府，直至解放后的1952年在钟家祠堂后的北坡建新校为止，为陡岗的文化建设起过不可估量的贡献。我的大哥在民主政府时曾在这里任教，我的二哥背着我到这里玩，看见大哥和其他老师打蓝球；我的大伯，即我的姨妈，曾在这里的善堂修行。佛堂后面的光线很昏暗，墙角的观音菩萨金碧辉煌，我感觉在眨眼睛，好怕要来捉我。又听说那不是观音菩萨，而是文殊菩萨和普贤菩萨。
西头壕沟外北侧，有座宝莲寺，我记事时就没进去过，大门总是紧闭的。但是到很晚才拆毁，大约也是1955年随财神庙一同拆除的。我记得上学后，有时从西头壕沟遥望灰白破旧的宝莲寺，静静地座落在一角无人问津。直到1958年还有废墟残留。
还有一直令我神往的八神庙，小时候我总想跟大一点的孩子到北埫去看八神庙，而直到我离开家乡都未能成行，后来听说八神庙已经拆毁。
关于陡岗老戏楼，当属陡岗八景之最，刘惠君老师早有撰文详尽描述，故简述如下。我记得戏楼前台的左右两边，分别有“出将”“入相”两道门帘。陡岗戏楼有别于其他戏楼，不是什么公共活动都在戏楼举行。地方政务活动，如土改斗争大会是另搭会台，镇反大会更是在其他空旷地举行，平时的群众大会多安排在荒货场一带，乡村巡廻电影放映场亦是另择他处。只有每年的传统节气，往往会在这里唱大戏，玩把戏，十里八乡的人们都会来赶热闹，虽然不记得有没有什么庄严的仪式，但给人的感觉，有一种神秘的期待和抑制不住的喜悦，那种场景，似乎就是陡岗的社戏和庙会：春耕春播时节，人们喜气洋洋，播撒一年的希望；重阳金秋，欢庆丰收，喜悦里饱含对先辈和土地的崇敬。可以说，老戏楼是陡岗人神圣的村社象征。
陡岗老戏楼和对面的北头庙，于1966年被拆，令人十分痛心，后西移约二百米于陡岗学校南坡下，拆移后难以复原，失去许多精华，我们现在看到的戏楼，已大失原来的丰采，没有那般浩气凌霄的飞檐，没有那般脆如编钟的风铃......
古来名景多有佳句，陡岗老戏楼也不例外，如刘同升《陡岗古戏楼》：驰名澴川古戏楼，鲁班再世着意修；四角檐雕龙探爪，两柱石刻狮摇头。这段诗句对老戏楼的刻画十分生动，尽管我对老戏楼的许多细节已记不清了，却能从中亲切地领略到它当年的丰采和神韵。人们都说白鹤是一种瑞鸟，如果精心制作一千纸鹤，就可能实现心中许下的愿。我相信，陡岗老戏楼当年的原貌，会永远珍藏在陡岗人的心中，那凌空展翅的斗拱飞檐，像巨大的仙鹤，盘旋在陡岗的上空，给这座古老的文明小镇带来永安和吉祥。
