雅人深致
——刘敏豪楹联百品弁言
O许石林
书法家刘敏豪兄以诸体字书百联，幸先得拜观，反复品读，真可谓雅人深致。
对联者，雅体俗用之事，颇具中华文辞含蓄之妙，愚意李笠翁论编剧“浅处见才，方为高手”之言，揆诸作联，不亦宜乎！盖为艰深晦涩易，为浅显含蓄难，此大方所共识也。而浅处见才之作，必出自深雅之人，余尝譬喻：犹如求瘦肉当求肥中瘠，则其瘦而不失甘腴之美；若于瘠中求瘠，则其徒瘠也，柴而无腴，几不可食矣。
曩者志道怀德向义躬行之士，以文章诗词为德之毫末，如黄山谷云：“文章最为儒者末事。”而好事之人援引孔子“辞达而已矣”以证之。于是，拘腐浅陋遂借此以为说。至杨升庵云：孔子此言，盖“恐人之溺于修辞而忘躬行也。”信夫！《易传》、《春秋》，孔子之特笔，天下之至文，岂云不美！老子云“美言不信”，而《道德经》岂云不美？盖其“美言不信”之戒，正恐人专美言而不信者也。
文章本乎作者，哀乐系乎时变，世事更迭，一代自有一代文体之兴，自对联兴起，饱学之士竞相为之，以其入理既妙，言谈微中，化繁为简，词约义丰，合符中节，别有韵律，书而张之，隆重于礼乐
——刘敏豪楹联百品弁言
O许石林
书法家刘敏豪兄以诸体字书百联，幸先得拜观，反复品读，真可谓雅人深致。
对联者，雅体俗用之事，颇具中华文辞含蓄之妙，愚意李笠翁论编剧“浅处见才，方为高手”之言，揆诸作联，不亦宜乎！盖为艰深晦涩易，为浅显含蓄难，此大方所共识也。而浅处见才之作，必出自深雅之人，余尝譬喻：犹如求瘦肉当求肥中瘠，则其瘦而不失甘腴之美；若于瘠中求瘠，则其徒瘠也，柴而无腴，几不可食矣。
曩者志道怀德向义躬行之士，以文章诗词为德之毫末，如黄山谷云：“文章最为儒者末事。”而好事之人援引孔子“辞达而已矣”以证之。于是，拘腐浅陋遂借此以为说。至杨升庵云：孔子此言，盖“恐人之溺于修辞而忘躬行也。”信夫！《易传》、《春秋》，孔子之特笔，天下之至文，岂云不美！老子云“美言不信”，而《道德经》岂云不美？盖其“美言不信”之戒，正恐人专美言而不信者也。
文章本乎作者，哀乐系乎时变，世事更迭，一代自有一代文体之兴，自对联兴起，饱学之士竞相为之，以其入理既妙，言谈微中，化繁为简，词约义丰，合符中节，别有韵律，书而张之，隆重于礼乐