酒
“小子，跑到我的裈衣里来做甚啊！”每每提到酒，我的耳边总是响起刘伶的声音。
酒，无疑是魏晋时代的主题之一。魏晋名士大抵都嗜酒好饮，其中最有名的当属“天生刘伶，以酒为名（通‘命’）”，当属他“我以天地为栋宇，屋室为裈衣”。我们常想象着那个身材矮小的老头，抱着酒罐，身旁一个仆从荷着铁锸，每次只会说四个字“死便埋我”，然后便以夸父饮河渭之势饮酒作乐。他的妻子没有少劝他，甚至相泣而劝，可刘伶依旧纵酒不止。
就养生而言，刘伶行径无疑是“对生命的挥霍”，夫子们此时会摇头晃脑地提醒道，毋溺其中，毋溺其中！可生命却远远不是活着，而是活出自己的滋味，独一无二的滋味。清人张潮尝云：“花不可无蝶，山不可无泉，石不可无苔，水不可无藻，乔木不可无藤萝，人不可无癖。”（《幽梦影·第六则》）一个人，如果没有任何癖好，一切以理性衡量，没有讨厌的事，也没有喜欢的事，没有恨，也没有爱，人则沦为了仅仅有血有肉的机器——再坚固的机器也仍旧要坏掉，却从来不吐出清新的空气。我们追求健康，却反而失去了生活的生命力，这就好比保护一朵花而赶走了蝴蝶。
爱酒的人从不以寒暑改量，正如痴情的人不以生死易心，因而刘伶以酒为名，荷锸狂饮。他们也不在乎周围的环境，无需像今天某些富贵之家必须找一个金碧辉煌的酒店。《世说新语·任诞》中，有诸阮与猪同饮的故事。那日阮家众人都在一同饮酒，竹林七贤之一的阮咸也在其中。他们围坐在一起，酒杯不过瘾，便抱起酒瓮啸江饮海一般。这时，一群猪拥了上来，他们不但没有为此扫兴，反而口呼“猪兄”，邀群猪共饮，情趣盎然。他们饮酒也从来不讲形式上的礼仪，这是与我们文化传统最为不同的情趣。谢尚还在居丧期间时，王濛、刘惔便邀他饮酒。那谢尚仅仅脱下孝帽便欣然前往。酒过数巡，微醉放歌时，才发现自己竟身着孝服，而周围诸人却毫不在意，依旧以酒相邀。而对饮酒的执着，未尝不是一种逍遥超然的执着雅趣，无论是赤日似火，还是朔风如割，你总会看见几个痴狂之客，白衣似月，长袖漫挥，沉醉在美酒间，仿佛轻卧在恋人的胸怀，仿佛荡漾在山林的碧潭，而让我们痴醉的，不是酒精，而是一种情怀。
今天，当我们谈到酒，往往会带
“小子，跑到我的裈衣里来做甚啊！”每每提到酒，我的耳边总是响起刘伶的声音。
酒，无疑是魏晋时代的主题之一。魏晋名士大抵都嗜酒好饮，其中最有名的当属“天生刘伶，以酒为名（通‘命’）”，当属他“我以天地为栋宇，屋室为裈衣”。我们常想象着那个身材矮小的老头，抱着酒罐，身旁一个仆从荷着铁锸，每次只会说四个字“死便埋我”，然后便以夸父饮河渭之势饮酒作乐。他的妻子没有少劝他，甚至相泣而劝，可刘伶依旧纵酒不止。
就养生而言，刘伶行径无疑是“对生命的挥霍”，夫子们此时会摇头晃脑地提醒道，毋溺其中，毋溺其中！可生命却远远不是活着，而是活出自己的滋味，独一无二的滋味。清人张潮尝云：“花不可无蝶，山不可无泉，石不可无苔，水不可无藻，乔木不可无藤萝，人不可无癖。”（《幽梦影·第六则》）一个人，如果没有任何癖好，一切以理性衡量，没有讨厌的事，也没有喜欢的事，没有恨，也没有爱，人则沦为了仅仅有血有肉的机器——再坚固的机器也仍旧要坏掉，却从来不吐出清新的空气。我们追求健康，却反而失去了生活的生命力，这就好比保护一朵花而赶走了蝴蝶。
爱酒的人从不以寒暑改量，正如痴情的人不以生死易心，因而刘伶以酒为名，荷锸狂饮。他们也不在乎周围的环境，无需像今天某些富贵之家必须找一个金碧辉煌的酒店。《世说新语·任诞》中，有诸阮与猪同饮的故事。那日阮家众人都在一同饮酒，竹林七贤之一的阮咸也在其中。他们围坐在一起，酒杯不过瘾，便抱起酒瓮啸江饮海一般。这时，一群猪拥了上来，他们不但没有为此扫兴，反而口呼“猪兄”，邀群猪共饮，情趣盎然。他们饮酒也从来不讲形式上的礼仪，这是与我们文化传统最为不同的情趣。谢尚还在居丧期间时，王濛、刘惔便邀他饮酒。那谢尚仅仅脱下孝帽便欣然前往。酒过数巡，微醉放歌时，才发现自己竟身着孝服，而周围诸人却毫不在意，依旧以酒相邀。而对饮酒的执着，未尝不是一种逍遥超然的执着雅趣，无论是赤日似火，还是朔风如割，你总会看见几个痴狂之客，白衣似月，长袖漫挥，沉醉在美酒间，仿佛轻卧在恋人的胸怀，仿佛荡漾在山林的碧潭，而让我们痴醉的，不是酒精，而是一种情怀。
今天，当我们谈到酒，往往会带