岳麓书院讲堂楹联
早两天在明伦堂讲过课以后,一些河南的学员要求我带他们去书院作全面参观。因为晚上还要给研究生上课,早段外出开学术会议,再不能延期了,我担心嗓子吃不消,便让博士生小X为他们讲解院内的建筑设施与文物,我自己则主要讲解历史馆的内容。当我们走到讲堂时,小X向他们介绍两旁的楹联,道是:
是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会;
君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。
一时间,引起很多学员,尤其是河南驻马店市长助理杜中强先生等的极大兴趣。于是我结合课上的内容,给他们作了详细解说,通过对其中所蕴含的“忧乐圆融”人文境界及“内圣外王”人格精神的剖析,进一步加深了对讲堂上方匾额“学达性天”之深刻内涵的理解。我认为,岳麓书院所研治之理学,主要是属于“性理”之学,特别强调个我内在之“性”的发明,而“陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会”正是一种内在之“性”与外在之“理”(即“太极”)交相融会的最高境界,因此此联最能体会得“学达性天”之书院文化之要领。
另外,此联也集中表现出中华传统文化中一种“忧乐圆融”的境界。
上联写心中的快乐。所谓“学达性天”,就是只要自我内在的心性与外在天地的太极,即内宇宙与外宇宙悠然相契,和融一体,那就无处不可安,无事不可乐。而此乐并非世俗之乐,乃儒
一时间,引起很多学员,尤其是河南驻马店市长助理杜中强先生等的极大兴趣。于是我结合课上的内容,给他们作了详细解说,通过对其中所蕴含的“忧乐圆融”人文境界及“内圣外王”人格精神的剖析,进一步加深了对讲堂上方匾额“学达性天”之深刻内涵的理解。我认为,岳麓书院所研治之理学,主要是属于“性理”之学,特别强调个我内在之“性”的发明,而“陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会”正是一种内在之“性”与外在之“理”(即“太极”)交相融会的最高境界,因此此联最能体会得“学达性天”之书院文化之要领。
