个人经行，不一定非得出外不可，在住处小屋内即能践行。经行时，双手自然垂放或插手当胸，目光垂视脚步前方约一米处。
经行时，步姿忌一字型，宜八字型。一字型步姿，系模特戏子所为，旨在表现窈窕身段，佛弟子不能效仿。宜八字型直行，然后转身继续直行。
经行时，步姿忌急、快，宜徐、慢。南传、藏传、汉传古规，行步皆讲究慢，一足半步，稳步向前，合乎律仪。汉地禅堂临济新规，有跑香之规式，即左手摆三分，右手甩七分，大步经行，近乎慢跑，简称“左三右七”，另当别论。
经行时，步姿忌横行、退步而行，宜直行。切勿学外道、保健、锻炼身体之横行、退步而行。佛弟子不学人行直行，却学螃蟹横行，实在不宜。
日本曹洞宗太祖莹山禅师《坐禅用心记》云：“坐中若昏睡来，常应摇身或张目，又安心于顶上、发际、眉间；犹未醒时，引手应拭目，或摩身；犹未醒时，起座经行。正要顺行，顺行若及一百许步，昏睡必醒。经行法者，一息恒半步行，亦如不行，寂静而不动（立禅）。”日本曹洞宗保留了中国佛教天台宗、曹洞宗传统的用功方法，以默照为特色。临济宗用功猛利，对治昏睡，起座跑香（大步经行）；仍然不济，香板伺候！佛陀波利《修禅要诀》：“经行时，覆左手，以大指屈着掌中，以余四指抱大指作拳；然覆右手，抱左手腕；即端立少时，摄心令住，谓住鼻端等。乃行。行勿太急太缓，亦摄心行。行时即开目，住（立）即辄闭。如是复稍倦，即休。”录自《禅林象器笺》经行。
【一息半步（一足半步）的经行步骤】《佛学大辞典》“一息半步”辞条，记载了一息半步的经行步骤：“自定起而经行时之步行法。即静起座，先於呼吸之间，举左足，进于右足之半，于次之呼吸，举右足，与左足相并，次自左足始，进十步乃至二十步，则转右而返，就原座云。如净禅师语曰：一息半步，此古佛之法也。近来之长老，曾无知者。”一息半步，又叫做一足半步。经行时，先迈左足；转右时，仍然先迈左足。讲究慢而稳，有“曹洞牛行”之说。汉地禅堂跑香规式，近乎慢跑，有“临济虎步”之说。念佛之人，经行时，可以念一句佛号代替一呼吸，行半步。功力纯熟，行住坐卧语默动静皆可入禅；没有这个能力，还得按规矩办。不会走路，怎能奔跑？没有对与错，合适就好。
【附录】念佛、诵经的方式http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_5108714601016i36.html?vt=4
经行时，步姿忌一字型，宜八字型。一字型步姿，系模特戏子所为，旨在表现窈窕身段，佛弟子不能效仿。宜八字型直行，然后转身继续直行。
经行时，步姿忌急、快，宜徐、慢。南传、藏传、汉传古规，行步皆讲究慢，一足半步，稳步向前，合乎律仪。汉地禅堂临济新规，有跑香之规式，即左手摆三分，右手甩七分，大步经行，近乎慢跑，简称“左三右七”，另当别论。
经行时，步姿忌横行、退步而行，宜直行。切勿学外道、保健、锻炼身体之横行、退步而行。佛弟子不学人行直行，却学螃蟹横行，实在不宜。
日本曹洞宗太祖莹山禅师《坐禅用心记》云：“坐中若昏睡来，常应摇身或张目，又安心于顶上、发际、眉间；犹未醒时，引手应拭目，或摩身；犹未醒时，起座经行。正要顺行，顺行若及一百许步，昏睡必醒。经行法者，一息恒半步行，亦如不行，寂静而不动（立禅）。”日本曹洞宗保留了中国佛教天台宗、曹洞宗传统的用功方法，以默照为特色。临济宗用功猛利，对治昏睡，起座跑香（大步经行）；仍然不济，香板伺候！佛陀波利《修禅要诀》：“经行时，覆左手，以大指屈着掌中，以余四指抱大指作拳；然覆右手，抱左手腕；即端立少时，摄心令住，谓住鼻端等。乃行。行勿太急太缓，亦摄心行。行时即开目，住（立）即辄闭。如是复稍倦，即休。”录自《禅林象器笺》经行。
【一息半步（一足半步）的经行步骤】《佛学大辞典》“一息半步”辞条，记载了一息半步的经行步骤：“自定起而经行时之步行法。即静起座，先於呼吸之间，举左足，进于右足之半，于次之呼吸，举右足，与左足相并，次自左足始，进十步乃至二十步，则转右而返，就原座云。如净禅师语曰：一息半步，此古佛之法也。近来之长老，曾无知者。”一息半步，又叫做一足半步。经行时，先迈左足；转右时，仍然先迈左足。讲究慢而稳，有“曹洞牛行”之说。汉地禅堂跑香规式，近乎慢跑，有“临济虎步”之说。念佛之人，经行时，可以念一句佛号代替一呼吸，行半步。功力纯熟，行住坐卧语默动静皆可入禅；没有这个能力，还得按规矩办。不会走路，怎能奔跑？没有对与错，合适就好。
【附录】念佛、诵经的方式http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_5108714601016i36.html?vt=4