最早提出“见性成佛”的大乘宗派是天台宗(2015-09-22更新）

中国佛教最早提出“见性成佛”并系统阐发的大乘宗派是天台宗。天台宗实际创始人智者大师《小止观》：”经云：声闻之人定力多故，不见佛性。十住菩萨智慧力多，虽见佛性而不明了。诸佛如来定慧力等，是故了了见于佛性。“十住菩萨指圆教十住菩萨（与别教十地菩萨齐），依据《大般涅盘经·如来性品第四之五》：“善男子，如是菩萨位阶十地尚不了了知见佛性，何况声闻缘觉之人能得见耶？”。晚一百年出生的禅宗实际创始人慧能大师才在《坛经》提出“见性成佛”：“用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍，即是见性成佛道（见《般若品》）。“但是，根据见性的明了程度，禅宗的历代祖师都没有系统讲清楚成佛的差别相，其实也没有必要讲清楚，因为天台宗圆教“六即佛”已经讲得很清楚、透彻。圆教六即佛中的观行即佛、相似即佛，圆伏一切烦恼（五住烦恼），相似见佛性；分证即佛（圆教十住、十行、十向、十地、等觉），分证佛性，见佛性而不明了；究竟即佛，无明永尽，了了见于佛性。
佛性一尘不染，一丝不挂，是佛性之体，如明镜；佛性具足诸法，如明镜照物，无物不显。所以，天台圆教正谈见性成佛，对诸法不取不即，也不舍不离，即空即假即中，才能行于真实中道(圆教不思议中道)，了了见于佛性，也就是了了见于诸法，表现为对诸法的不染而又妙用无尽，入佛不思议境界。仅讲不染诸法而见性，与小乘观空着空不入诸法度众，有何区别？学习天台四教（藏、通、别、圆）四观（析空、体空、次第三观、一心三观），就能明了。
禅宗六祖之后的禅师说法修证有这个倾向，仅讲不染诸法，不讲具足诸法，容易偏空或入别教中道(证道同圆)。
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