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薛平贵与王宝钏在历史中是否存在？

2012-05-19 01:48阅读：

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薛平贵与王宝钏在历史中是否存在？薛平贵与王宝钏在历史中是否存在？
翁墨宸/文
本文发表于《科技信息（山东）》2012年第15期
[探索·知史]版块P81页--83页

　　 随着电视连续剧《薛平贵与王宝钏》的热播，在被“薛平贵”的陈浩民和“王宝钏”的宣萱精湛演技打动的同时，再次让我回忆起年少时的几段影视记忆。
记得我小的时候，就特别的喜欢历史题材的影视或戏剧，最早观看的关于薛平贵与王宝钏的戏剧是台湾歌仔戏《乞丐与千金》，由陈亚兰饰演薛平贵，狄莺饰演王宝钏。内容大致如下：

薛平贵与王宝钏在历史中是否存在？


唐朝年间，因宫廷争斗，皇子被薛仁贵的第五代孙解救出宫，并得到一只雌虎喂小皇子虎奶长大成人。后来薛父中箭身亡，薛平贵流落民间沦为乞丐。

薛平贵与王宝钏在历史中是否存在？

在长安城中，遇相国王允三千金宝钏搭彩楼招亲，绣球飞出彩楼，落在薛平贵身上。王允嫌薛为乞丐赶出相府，宝钏钟情平贵，不顾王允反对，与父“三击掌”断绝关系，薛王二人于寒窑结为夫妻。
薛平贵渡江时遇妖龙兴风作浪，与之周旋并降服妖龙。妖龙化身“红鬃烈马”，成了薛的坐骑。薛被皇帝封为后军督抚，可王允从中搞怪，乘西凉国犯境将其贬为先锋出征西凉。薛平贵勇冠三军，被魏虎陷害被抓回西凉。代战对薛早已倾心，得此良缘招薛为驸马。薛挂念宝钏，代战派护卫前往中原，阴差阳错误以为宝钏自尽，薛死心娶代战为妻，后来成为西凉王。

薛平贵与王宝钏在历史中是否存在？

十八年后，苏龙走访西凉认出西凉王乃薛，并将宝钏苦守寒窑十八载告知薛，薛不信，苏龙回中原告知宝钏，宝钏写下血书拖苏龙带往西凉于薛，薛见之策马回中原，后得知自己乃皇子，终成大唐天子，与二美团圆。
其次便是在就读中专的生涯中，那时每天晚自习前必定全班围在电视前等待着《王宝钏与薛平贵》（现在又名：《乞丐郎君千金女》）的播出，这部电视连续剧是由张晨光饰演薛平贵，张玉嬿饰演王宝钏。内容大致如下：

薛平贵与王宝钏在历史中是否存在？
唐朝，京都长安，谏议大臣王允生有三女，幺女王宝钏有沉鱼落雁之容，王公大臣、世家子弟追求者多如过江之鲫。然而，王宝钏却对食量惊人做粗工的汉子薛平贵情有独钟。经过彩楼抛绣球，王宝钏决定下嫁薛平贵，王允怒而三击掌与她断绝父女关系，王宝钏心碎，随薛平贵住进寒窑。

薛平贵与王宝钏在历史中是否存在？

　　憨直、勇猛的薛平贵为求上进，从军征战远赴西凉，王宝钏独守寒窑18载，贫病困顿中等待薛平贵归来。薛平贵屡历风险，屡遭暗算，同时也屡闯难关，屡建战功，终于平定边关，班师凯旋。
薛平贵与王宝钏在历史中是否存在？

　　西凉玳瓒公主暗恋薛平贵多年，并感佩薛平贵、王宝钏坚贞的爱情，不顾自己的生死得失，帮助薛平贵化险为夷，立下战功。回到京师后唐僖宗欲重用薛平贵，然而薛平贵却带着王宝钏和玳瓒公主离开京都，重赴边关。
那时候，曾经多么崇拜这位身经百战，勇猛无敌，后来又成为两国国王的薛平贵啊，曾经把这段故事当做真实的历史来拜读，也曾想用自己的手书写下这段传奇的爱情故事！

薛平贵与王宝钏在历史中是否存在？

敢问一下，在历史的海洋中，到底有没有这段历史存在？历史上到底有没有过薛平贵其人？唐皇子李温是否真的流落民间？

我们先来看看薛平贵与王宝钏的爱情故事由来。

我国民间传说的薛平贵故事来源甚古，过去人都以为是由薛仁贵故事转变出来的；实则以薛仁贵为中心的旧剧《汾河湾》，绝不如以薛平贵为中心的旧剧《武家坡》在民间传说里占有势力，恐怕《汾河湾》反倒是根据《武家坡》改编的。薛平贵故事显是人民喜爱的古代传说；王家三位姑娘，金钏、银钏、宝钏的命名，以及剧中若干穿插都带有民间的朴实的风味，虽然薛平贵故事不见于元曲，然而可能在元代以前就存在而只流传在西北一带。京剧《武家坡》本是由秦腔借来的，其事既不出正史而偏偏附会到唐代，且提到西凉，所以故事可能是唐宋间西北边疆的产物。

　　西安武家坡王宝钏寒窑，作为一个古迹，已在多年前修复并对外开放，其中还塑有薛平贵、王宝钏像及红鬃烈马。这一古迹的产生，实际上只是出于一种传说，它是由旧剧《武家坡》 ---薛平贵与王宝钏的故事而来的。但是薛平贵与王宝钏在历史上并无其人其事，那它是怎样形成的呢?说法倒有多种。

　薛、王故事的出现，最早约在唐、宋之际，因此，较多的看法认为它是薛仁贵与迎春故事的演变，因为演薛、王故事的《武家坡》，与演薛、柳故事的《汾河湾》情节十分相似。过去持这一观点的较普遍，今天也仍大有人在。

薛平贵与王宝钏在历史中是否存在？

　　另一种说法是认为薛平贵即是后晋石敬瑭，见于近人崇彝的《道咸以来朝野杂记》。其说云：薛平贵、王宝钏故事，计由花园赠金、彩楼配、三击掌、探寒窑、平贵别窑、赶三关、武家坡、银空册、算粮大登殿为止。石为后唐李氏婿，又为契丹所立，国号晋，即戏中由西凉归来即皇帝位；其岳父丞相王允，实指长乐老冯道，故薛平贵实乃石敬瑭之化名。但考证，石敬瑭实为后唐明宗李嗣源之婿，而这里既称他是李氏婿，不知为何又拉到冯道身上。所以，其事虽略有相符，看来却有穿凿附会之嫌。

　　还有一种说法，认为故事系改编来的。今人杨宪益先生在一篇题为《薛平贵故事的来源》的考证文章中说：薛平贵故事最早流传于西北民间，颇为人们所喜闻乐道，后来编成戏曲，是为秦腔，而京剧《武家坡》正是由秦腔借来的。故事可能是唐、宋间西北边疆的产物，而在元代以前只流传于西北一带。因此，故事虽不见于元曲，也不会是薛仁贵故事《汾河湾》的翻版；相反倒有可能《汾河湾》是根据《武家坡》改编的。理由是《格林兄弟童话》中，有篇题为《熊皮》的，与此十分相似。《熊皮》故事大意是：一个军士遇到一个妖人给他一张熊皮，叫他7年不得沐浴修饰，此后就可得到极大财富和终身无忧。这军士后来来到一人家，有三姐妹都非常美丽，但大姐、二姐嫌他丑陋，独有三妹因他救过她的父亲而愿意嫁给他。结婚后，这军士将一枚指环剖分为二，以一半交给妻子作为信物，又出外漫游。他的妻子穿了敝衣，随便两个姐姐如何耻笑，总是安贫守节。7年期满后，这军士衣锦荣归，她们都不认识他；他取出指环认了妻子，大姐、二姐羞愧而死。把这个故事对照《武家坡》中的王氏三姐妹金钏、银钏、宝钏，由三妹宝钏嫁给薛平贵，婚后平贵投戎直到荣归，其中情节都相符。至于“熊皮”怎么会变成薛平贵，杨文认为那是因为在古人的北欧语里，“熊皮”(The bear hide)的译音与“薛平贵”三个字的音完全相符。为此，杨文认为故事必出于一源，它是由欧洲经西域通过回鹘人传过来的，而当时回鹘在西北地区为中西文化交通的媒介。

　　综观以上诸说，来自欧洲之论似乎合情理，但是，《格林兄弟童话》是18世纪初的作品，而薛平贵故事却在10世纪左右已流传于我国西北地区。因此，是《童话》取材古中国西北地区民间故事，还是武家坡故事来源于西方，这还是一个疑问。看来，要弄清这一故事究竟是怎样产生的，还需进一步的研究探索。

薛平贵与王宝钏在历史中是否存在？

薛仁贵与薛平贵在历史上存在过吗？

电视剧《薛平贵与王宝钏》和观众见面后，有不少观众被这部剧“弄晕了”，因为他们都不约而同地想起了早前曾经播放过的电视剧《薛仁贵传奇》，薛平贵与薛仁贵只一字之差，到底有没有关系？两薛皆有原配苦守寒窑等待出征丈夫十八载，这又是为什么呢？甚至有观众发出了疑问：《薛平贵与王宝钏》到底是不是《薛仁贵传奇》的山寨版，还是他们之间有什么血缘关系存在的？


《汾河湾》、《独木关》、《摩天岭》、《樊江关》、《徐策跑城》、《薛刚反唐》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《三请三休樊梨花》等，演的是薛仁贵一家子的戏。

《红鬃烈马》《王宝钏》《彩楼配》(《花园赠金》)、《三击掌》、《别窑》、《探窑》、《武家坡》《大登殿》，演的是薛平贵一家子的戏。

　　京剧。大平调舞台出现“两薛并演”已是多年，薛仁贵与薛平贵仅一字之差，背景年代同在唐代。而剧情又有许多相似之处，是何缘故? 考证史料，薛仁贵确有其人。

　　薛仁贵，山西绛州龙门人，出身于穷苦的农民家庭，武艺高强，尤善骑射，惯使方天画戟(舞台演出时使枪)。唐贞观中(约公元637年前后)，唐太宗李世民征伐辽东，仁贵应募投军。辽军二十万拒战，仁贵身着白袍，腰悬两弓，骑马持戟，冲入敌阵，与之鏖战，“所向披靡，敌遂奔溃。帝召见叹异，迁右领军中郎将，”仁贵自此发迹。一次，高宗驾临万年宫，山洪突发，汹涌奔腾，仁贵发觉后，冒着生命危险，“登门大呼，帝遽出，乘高获免。嘉其忠，赐以御马。”显庆中(约公元658年前后)，四十多岁的薛仁贵“屡破高丽及契丹，拜左武卫将军，击突厥于天山……先令骁骑来挑战，仁贵发三矢。杀三人，虏气慑服，遂降定以归。”当时军中有歌：“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。”乾封初(约公元667年前后)“以降扶余等四十城，拜本卫大将军，封平阳郡公……永淳初(约公元685年)，年七十卒。”

薛仁贵历事唐太宗、高宗两代，战功显赫，爵位甚高，文书有载，确有其人。

薛平贵与王宝钏在历史中是否存在？

唐史上并无薛平贵，其人何以现于舞台?据老辈艺人中流传，某年山西一富户为母庆寿，邀请堂会，演出《汾河湾》等戏。宾客散后，其母询问班主薛仁贵与柳迎春最后的结局，班主回称，据师祖传下的话，薛柳寒窑相见后，仁贵因军务在身，不敢久留，数日后又别妻回到军中。柳氏思夫心切，病逝寒窑。富母听后悒悒于怀，恹恹成病。富子心急如焚，重金礼聘名医为之诊治，百药无效，经一再探问起病根由，名医大悟，便说“心病还须心药医”。于是，富子悬巨赏征求薛仁贵夫妻团圆的剧本。某文人为不违反历史，杜撰了一位“薛平贵”，剧名《王宝钏》，情节与上演的薛仁贵戏大同小异。如薛仁贵柳家庄招亲，薛平贵王府为婿；柳员外嫌贫爱富将仁贵、迎表逐出家门，平贵、宝钏因受王父冷眼相待而双双出走；仁贵与平贵两对夫妻皆困居寒窑，为生活所迫而投军；离家十八年的薛仁贵在汾河湾会妻，分别十八裁的薛平贵在武家坡夫妻相见。为了迎合富母的心态，薛平贵登上了西凉国的王位，王宝钏成了正宫皇后，夫荣妻贵，大团圆结局。演出后富母大喜，病亦霍然而愈。自此之后，京剧舞台上使出现了一个薛仁贵，一个薛平贵，“两薛并存”，相安无事。

　历史是历史，传说是传说，但“两薛”同演于舞台，并不妨碍京剧的发展，这种局面观众是允许它延续下去的。

薛平贵与王宝钏在历史中是否存在？
西安城南寒窑古时确有行乞之人居住

也许有人会认为：坐落于西安市南郊的寒窑遗址公园不正是薛平贵与王宝钏的历史遗址吗？为何你又说这段故事并非历史只是是传说呢？

那么，我就带大家到西安寒窑遗址公园走一遭吧！

寒窑遗址公园坐落于西安市南郊，被划分出会客、卧室、厨房多个功能的不同房间，窑洞内摆着桌椅、被褥等陈设。经考证，园区内存留的窑洞遗址实则为清朝兴建，这与故事的时代背景不符。但很奇怪的是，传说提及的“鸿沟岸上无野菜，竟是宝钏手挖光”却成了真，西安草地上随处可见的荠菜，寒窑附近却不生长。

薛平贵与王宝钏在历史中是否存在？

西安城南的寒窑，为什么会被附会美好的故事？

城南本是皇城遗址，鸿沟有可能是当年的皇城入水口，天然会形成一些窑洞，古时确有行乞之人居住。这也与传说故事中薛平贵贫寒身份吻合。

古时战事多，老百姓思念战场上的亲人，为安抚情绪，很可能拿某个事件素材，串联杜撰出一段美好传说，虽是传说，但也有事实做依据，虽是杜撰，但寄托人们美好的情思！

（本文部分内容为网上收集）

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