《过秦论》、《师说》、《六国论》之异同

《过秦论》、《师说》、《六国论》之异同
谢健行
甘肃教育,1999(12)

在高中文言文教学中, 《过秦论》、《师说》和《六国论》三文有值得比较的价值, 通过对照、分析会对学生读、写能力的提高有一定借鉴意义。
　　首先, 从提出论点的方法和部位上看, 三文不尽一致。《六国论》开宗明义, 在文章启首即提出中心论点: “六国破灭, 非兵不利、战不善, 弊在赂秦。”属演绎法。《过秦论》首先罗列大量史料, 论述秦从秦孝公开始到秦始皇150年间的兼并战争和秦王朝因施暴而致亡的历史过程, 最后用归纳法得出全文的中心论点: “仁义不施, 攻守之势异也。”《师说》的中心论点既不在开头, 也不在结尾, 而在课文的主体即中间部分。《师说》的中心是说说从师的道理, 即为什么要从师, 师的概念如何界定, 当时从师中存在哪些问题。作者在阐明上述观点的同时即归纳出师道的真谛: “是故无贵无贱, 无长无少, 道之所存, 师之所存也。”这些不同点是非常典型的, 教学中对它们加以比较, 将对学生如何阅读议论文、寻找中心论点有启迪作用。
　　其次, 三文的论证结构不尽相同。《六国论》结构完整严密。首段开门见山提出中心论点, 并包含着一正一反的两个分论点: 1.“赂秦而力亏, 破灭之道也” ; 2.“不赂者以赂者丧,盖失强援, 不能独完” 。在全文论证过程中, 始终围绕这两个方面, 然后概括交代三国“赂秦”而“力亏” , 终至“破灭” ; 另外三国因“失强援”而“不能独完” 。分层论证, 层次相当明晰, 最后紧扣“不赂秦能取胜”这一点抒发感想, 评论现实, 达到借古喻今的目的。《师说》首先提出论题, 然后从反面批判不良风习, 在对比中深入阐发论点; 接着列举历史名人尊崇师道的样板, 进一步证明论点以增强文章的说服力;最后一段说明写作缘由, 但仍紧扣中心作结。《过秦论》先以记述史料的方式铺写秦国攻守成败的史实, 通过无可辨驳的历史论据, 因势利导, 画龙点睛, 一语破的, 非常自然得体地得出了全文的中心论点。在结构上突破了一般论说文先提论点, 再加以论证, 最后得出论断的“三段论”格局。
　　第三, 三文的论证方