原文地址：大藏经的结构与分类
大藏经的主体结构分为经、律、论三类，称作“三藏”。三藏的称谓，最初是由古印度的僧侣在对经典进行“结集”(大家聚在一起会诵经典)时，按其属性划分出来的。
“经”是梵文sutra的意译，其含义前已述及，那么中国人为什么要用“经”来翻译印度的sutra呢？因为中国人长期以来便有 “天不变，道亦不变”的思想，认为宇宙间存在着某种终极真理，对经字的诠解，也是这种心态的反映。在此，僧肇大师的解释可以说是最具代表性的：“经者，常也。古今虽殊，觉道不改。群邪不能沮，众圣不能异，故曰‘常’也”[5]。意思是说：所谓“经”是一种永久不变的东西，尽管时间流驰，古今情况不同，但释迦牟尼佛所觉悟的真理不会发生变化。
“律”，是梵文vinaya的意译，译作“毗奈耶”或“毗尼”，含有调服、离行、善制等义。即是指佛陀所制定，于修道生活中针对实际情况或具体事件上的需要而制定的规范。戒律条文的制定，遵循着“随犯随制”的原则。也就是说，在佛弟子当中必须有人首先犯了某种恶行，佛陀根据这种行为的轻重提出要求，并由此展开教诫，今后同样的行为便不可再犯。至后世，乃