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刘先银题写书名《道德经》
为政章
道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将无欲。无欲以静，天下将自正。
【译文】
1.道，通常看起来无所作为的样子，实际上没有一件事物不是他成就的。
2.王侯若能持守道，万物将自己化育。
3.万物在自然变化中萌生了私欲，我将以道的质朴来镇住这些私欲。
4.那没有名声的道的质朴来镇住这些私欲，也将没有私欲。
5.没有私欲就清静，天下就会自己安定。
【解读与点评】本章根据道“无为而无不为”的属性，提出去除欲望，持道守朴的主张。
达到虚无的极点,保持清静的极境。
自化，自己化育。化，变化繁育。“天下将自定”有版本作“天地将自正” 。定，稳定，安定。欲，欲望。作，兴起，产生。镇，压。化而欲作，万物发展变化了，就又产生了欲望，这个时候需要“镇之以无名之朴”，用无名之朴压住欲望之火。朴是合于道的，像未经加工的原木那样纯粹的品质，是宇宙的本真，是原始的质朴，是清净无为素朴无华的境界。像道一样，“朴”亦无名，所以称之为“无名之朴”。“镇”突出了主观与外力的作用。“镇”当是“心使气”（第五十五章）的过程，会精元之气镇住欲望之火。由此可见老子的“无为”并非不为，实乃通过“为”而达到“不为”。
寡欲
“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”（《老子》四十六章）。罪恶没有比任情纵欲更大的了，祸患没有比不知满足更大的了，灾难没有比贪得无厌更大的了。所以知道满足的人心里平衡，这才是永恒的满足。
“不见可欲，使民不乱”（《老子》第三章）。不宣扬足以引起人们欲望的东西，使民众不作乱。
“故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”（《老子》第十九章）。所以应使民众有所遵循：即外表单纯，内心质朴；减少私心，削弱欲望；弃绝学问，消除忧患。
虚静
“致虚极，守静笃”（《老子》第十六章）。达到虚无的极点，保持清静的极境。
“归根曰静，静曰复命”（《老子》第十六章）。回归到自身的本原，就叫做清静；清静就是回归到天赋的本然状态。
“重为轻根，静为躁君”（《老子》第二十六章）。持重是轻率的根基，宁静是躁动的主宰。
“不欲以静，天下将自定”（《老子》第三十七章）。没有了私欲，就可以得到宁静，天下就会自然安定。
“静胜躁，寒胜热。清静为天下正”（《老子》）第四十五章）。清静能克服躁动，寒冷能克服炎热。懂得清静无为的道理，才能使天下归正。
抱朴
“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割”（《老子》第二十八章）。知道什么是荣耀，却安守着谦卑，甘做天下卑下的山谷；成为天下谦卑的山谷，永恒的德性就会充裕，才又复归于纯真朴实的状态；纯真质朴自然体现在许多具体事物中，圣人运用了这个道理，就能成为各种具体事物的主宰者。所以，真正的智者是不会割裂事物中质朴的自然而然的东西。
“道常无名朴，虽小，天下莫能臣”（《老子》第三十二章）。“道”是永恒的，没有名称，纯真而质朴，它虽然很小而不可见，但天下没有谁能使它臣服。
“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲”（《老子》第三十七章）。万物变化之中，私欲就会萌动，我就要用无名的质朴之“道”来镇住它。用“道”的纯真质朴来镇服它，就不会产生欲念了。
“我无欲，而民自朴”（《老子》第五十七章。我无贪欲，民众自然纯真朴实。
守一
“是以圣人执一为天下牧”（《老子》第二十二章）。所以圣人坚守“道”的原则作为管理天下的法式。
“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯王得一以为天下贞”（《老子》第三十九章）。自古以来曾得“道”的：天得到“道”而清明；地得到“道”而宁静；神得到“道”而灵验；江河得到“道”而充盈；万物得到“道”而生长；侯王得到“道”而使天下安定。
柔弱
“天下之至柔，驰骋天下之至坚”（《老子》第四十三章）。天下最柔弱的东西，却能驾驭天下最坚硬的东西。
“见小曰明，守柔曰强”（《老子》第五十二章）。能够察见到细微的，叫做“明”；能够保持柔弱的，叫做“强”。
“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上”（《老子》第七十六章）。人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干枯了。所以，坚强是通往死亡的途径；柔弱，是通往生存的途径。因此，军队强大了就会遭到灭亡，树木材质好了就会遭到砍伐。凡是强大的，总是处于下降的地位，凡是柔弱的，反而居于上升的地位。
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行”（《老子》第七十八章）。天下没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。柔胜过刚，弱胜过强，天下没有人不知道，但是没有谁能遵循它。
不争
“不尚贤，使民不争”（《老子》第三章）。不推崇贤能，使民众不争功名。
“夫唯不争，故天下莫能与之争”（《老子》第二十二章）。正因为不与人相争，所以天下无人能与他相争。
“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也”（《老子》第六十八章）。善于带兵打仗的将帅，不轻易动武；善于打仗的人，不轻易发怒；善于胜敌的人，不与敌人硬拚；善于用人的人，对人态度谦虚。这就叫做不与人相争的品德，这就叫做善于运用别人的力量，这就叫做符合自然的法则，这是自古以来最高的准则。
“天之道，不争而善胜”（《老子》第七十三章）。自然的法则，是不争而善于取胜。
【老子·第十三章】 宠辱若惊
体道章
养身章 第二
安民章
无源章
虚用章
成象章
韬光章
易性章第八【老子·第八章】上善若水
运夷章
能为章
无用章
检欲章
厌耻章
赞玄章
显德章
归根章
淳风章
俗薄章
还淳章
异俗章
虚心章
益谦章
虚无章
苦恩章
象元章
重德章
巧用章
反朴章
无为章
俭武章
偃武章
圣德章
辨德章
任成章
仁德章