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道德经说：万物负阴而抱阳，冲气以为和

2016-05-12 09:59阅读：

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道德经说：万物负阴而抱阳，冲气以为和
老子“三生万物”和“万物负阴而抱阳”的理论
《道德经》第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不榖（gǔ），而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
道混沌一体生而为一，再阴阳开化生二，阴阳开化虚实相生而生三，阴阳开化虚实相生千差万别又由三而生万物，万物虽然万差万别但也都是背为阴气，前抱阳气，阴阳二气在看不见的虚气中交流和谐，相生相伴。人们厌恶的是孤，寡，不谷，但是候王切以此相称，因此一切事物，有时减损它，反而增益了它，有时增益它，反而是减损。人们用来教人的话，我们也用来教人。“强梁的人不得好死”，我将用这一句话来教导世人。
道，为世界的本原，
“有”和“无”的对立统一体。一，为太极、太一、细胞、原子，是生成宇宙万物的基本功能单位。二，是由一化生出的相对独立的阴阳两性物质。三，是由阴阳两性物质媾和而生成的多种不同性质的物质。在这里，三，不是一个确数，是多的意思。 冲，通“盅”，为虚、空的意思。“冲气”，是说阴阳两性物质之间存在气场，形成空间距离。这里，“冲气”是对立的前提，也是统一即“和”的必要条件，“和”是对立的结果。和：在平衡、和谐的运动中焕发无限生机。“和”是化生天地万物的根本，有了“和”就可以化育一切。 “万物负阴而抱阳”，是言“对立”，揭示了矛盾的普遍规律。矛盾是客观存在的，一切事物都存在着矛盾，没有矛盾就没有世界、没有一切。“冲气以为和”，是言“同一”，说明平衡、和谐的运动空间是一切事物发生、转化的前提。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，揭示的正是宇宙间的对立统一规律。 句悟：如果结合我国古老的《易经》文化来解释，三，可以看作是由阴阳三爻排列组合而形成的八卦。八卦与八卦重叠，形成六十四卦，象征着“三生万物”。可以说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，就是对太极八卦图的解说。太极八卦是《易经》的核心，它浓缩了宇宙生成论、阴阳生克原理以及科学的术数体系。易经的“易”是对立统一、对立转化的意思，而《易经》所揭示的阴阳生克原理，就是贯穿于《道德经》始终的对立统一规律。对立统一规律是宇宙的最根本规律，也是老子辩证法的灵魂，它包含着量变质变规律和否定之否定规律。太极载道，八卦寓德。太极八卦，合为道德。《易经》和《道德经》，其思想体系是一脉相承的，其理论基础都是来之于内修实践。
道德经说：万物负阴而抱阳，冲气以为和
刘先银题写书名《道德经》
上章回顾即便知晓了如何才能复归于道，很多人也是不可能行反用弱的。只有上士闻道后才能抱道不离。行于道者，可知道昏昏默默，反而动之，夷且混沌。故对应有道之人的德行也同样是行反用弱。正因为如此，道才能施养万物并育成它们。
夫唯道，善贷且成。道生养、造化、成就万物。这一切具体又是怎么进行和运转的呢，本章讲的就是这些内容。下面进入正文部分。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
道生一，无极生太极。
一生二，太极生阴阳。
二生三，太极与阴阳为三。一与二为三。
三生万物，万物只是阴阳的不同组合而有分别。就好比，程序员用01两个符号，就可以编出来任何的软件。万物的差异，本质上只是阴阳的多少而表现出来的信息的差异。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
万物负阴而抱阳，在河图的北方，地一为阳万物始生，天六为阴覆之；这时候对应的是冬天，虽然大地一阳生，但是天气是非常冷的，因为天数六是阴数。
在河图的东方，地三为阳数，万物成长，天八为阴覆之。这时候对应的季节是春季，因为天数为阴数，这时候的天气依然是很冷的。虽然地数之阳已经在荣发了。
在道生万物这一半流程里面，万物便是这样的负阴而抱阳。在河图的另一半，则是主杀。那一半是万物负阳而抱阴，对应的是夏秋两季。这两个季节，虽然天气很炎热，但是地数已经转为阴，万物已经步入死亡的周期。
道德经里面，主要讲道主生的一部分，不讲道主杀的一部分。所以万物负阳而抱阴的那半个主杀之道，就没怎么仔细讲。只是一直让人规避它。
冲气以为和，光有阴阳，就好比只有01没有程序员一样，是无法编程的。所以，道造化万物，不仅有阴阳，还得有一个程序员，这个程序员，就是太极之虚漠之气。也就是冲气。没有太极作为总设计师和程序员，阴阳什么也生不出来。
人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。
人们所厌恶的，通常都是不生不长，只嫌自己不够强大。而王公则以此自称。
为什么呢，长大了，强壮了，就进入道主杀的那半个周期了。王公治理天下也是如此，如果长的太强壮，如日中天子时，也就是道主杀的另一半周期开启的时候。如何才能一直生长，而不至于强壮到滑入另一半道主杀的周期内呢，前面的章节中，已经给出解答，那就是归根复命。后面章节中，依然会不停的讲这个道理，深根固柢也是这个道理。
故物或损之而益，或益之而损。
道的得失之辨，引出来了往反之辨，往返之辨，又进一步引出来了损益之辨。如果不能理解这个谱系，就根本无从理解道德经里面的损益之辨。
反，导致损，损掉物的外在荣华。但是这样对它来说，却是有益的，会生存的更长久。
往，导致益，增益万物的外在荣华。但是这样对万物来说，却是有害的，因为他们长到生命的巅峰，也就意味着马上进入凋残死亡的另一半周期。
打个比方来说明下这个道理。两盏油灯，一盏灯，把它的灯芯调的很小，损了他的光芒，但是它却可以点燃很久不熄灭。另一盏灯，把它的灯芯拨的很大，光芒四射，没多久就油尽灯灭了。
人之所教，我亦教之。
这句对应的是前面的人之所恶一句。人们都厌恶自己不够闪亮，不够光芒四射，不够荣华富贵。这就是人们通常所遵循的教行，我也会教行这个道理，这就是益之而损的道理。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
本来一盏油灯加满油正常使用，可以用十天，不过有些人，非要把灯芯全拨出来，虽然非常明亮，但是用一天就油尽灯灭了。这就是强梁者不得其死的意思。
益之而损，是只知雄不知守其雌，这样的教行，是为雄之道，所以称之为教父。有教父，则肯定也会有教母，能守其雌的，就是教母。后面章节里面，会讲到有国之母，可以长久。那个就是教母。
道生万物，都赋予了它们天命，有天命则必有其天年，为什么有的人可以尽其天年，有的人就不能呢，点灯熬油太严重的了，益之而损的太严重了。同理，侯王治理天下，也是如此，不可以对天下益之而损，这是反面教材。


知往反之理，明损益之辨的人，太少了。能名此理，治事则事成，治身则成真，治国则能万世天平。
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第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不榖（gǔ），而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
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道化章第四十二
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
【注释】[1]后人的解释要么依据唯物辩证法，要么依据阴阳学说，均非老子本意，在《老子》其他任何一章中也找不到任何一节来证明。庄子对此早有精妙的解释，在老子通篇中都可以找到佐证。庄子说：'既然是｀一＇了，还有什么好说的呢？然而，既然称之为｀一＇了，岂不是已经说出口了吗？这个｀一＇，与我们对它的言说，就是｀二＇了。｀二＇，再加上｀一＇原本的存在，就是｀三＇。所以从无到有，到｀三＇为止（《大宗师》）'。庄子所说的三个'一'，很绕口，其实就是'道的表像、道的名份、道的实在'这三者。此处译文即根据庄子，以道解道。王弼亦明显参考了庄子。道的名、实、像及其三者的关系，在《老子道德经》一、四、六、九、十四、二十一 、二十五、三十二、四十一和四十二章等，都有论及。详见第一部二章一节之三'辨析一二三'，五章三节之二'名实像、三合一'、之三'老子谈名实像'。[2]道是「其上不皦（曒）（晈）、其下不昧」的纯粹光明，是「一」。万物却有向光与背光的两面，故曰「抱阳而负阴」。向道与背道这两面相互激荡，靠「气」（灵）而平和。
 【译文】道先于万物而自在，这是他的实在，称为一。道被言说为道，这是他的名份，称为二。道的实在，能被言说为道的名份，是因为他有表象，称为三。三而一的道生养了万物。万物都有背道之阴和向道之阳，两者相互激荡以求平和。人们所厌恶的，不就是孤、寡、不善吗？王公却用这些字眼儿自称。所以，有时求益反而受损，有时求损反而获益。先人教我的，我也用来教你们：自恃其强、偏行己路的人绝没有好下场。这句话，就作为教训的开始。
1.宇宙乃是被造界，相对界，暂存界。不是永恒界。它是两个大容器（空间，时间）。空间让万物运行，万物一运行就需要时间。自然生就阴阳未判一气混元，一气混元激活了时间与空间，在时间与空间中产生了能量，能量的互相转换产生了万物。
2.万物都有负阴而抱阳的特性，冲虚不盈是走向和谐的根本。
3.人们所忌讳的，莫过于“孤”、“寡”、“不谷”， 而侯王却用来称谓自己。
4.因此万物或是因为减损反而获得增加，或是因为增加反而导致减损。
5.前人的谆谆教导，我们也用来教育后人。
6.努力培养栋梁之才的人精神是不死的，我们将以他们作为学习的榜样。
【题解】道生一，一是无极；一生二，二是阴阳；二生三，三是阴阳配合；三生万物，万物是万事万物。道家思想并非是后世误解的“消极无为”，而是更宏观、更客观的世界观、人生观。道法自然是道家的核心思想，即是规律产生（效法）于事物自身的发展趋势（需求）。不要主观的态度去看待，因为越在意越适得其反。道家的文化冷静而客观。道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。努力培养栋梁之才的人精神是不死的，我们将以他们作为学习的榜样。
道德经说：万物负阴而抱阳，冲气以为和
道德经说：万物负阴而抱阳，冲气以为和
道德经说：万物负阴而抱阳，冲气以为和
道德经说：万物负阴而抱阳，冲气以为和
道德经说：万物负阴而抱阳，冲气以为和
道德经说：万物负阴而抱阳，冲气以为和
道德经说：万物负阴而抱阳，冲气以为和
道德经说：万物负阴而抱阳，冲气以为和
道德经说：万物负阴而抱阳，冲气以为和
道德经说：万物负阴而抱阳，冲气以为和
道德经说：万物负阴而抱阳，冲气以为和
道德经说：万物负阴而抱阳，冲气以为和
道德经说：万物负阴而抱阳，冲气以为和
道德经说：万物负阴而抱阳，冲气以为和
道德经说：万物负阴而抱阳，冲气以为和
道德经说：万物负阴而抱阳，冲气以为和
道德经说：万物负阴而抱阳，冲气以为和
道德经说：万物负阴而抱阳，冲气以为和
道德经说：万物负阴而抱阳，冲气以为和
道德经说：万物负阴而抱阳，冲气以为和

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