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《老子·道德经》原文及註繹刘先银整理编绎
人一辈子最幸福的事莫过于尊道贵德，绝学无忧。
7'以其无私故能成其私'22'夫为不争,故天下莫能与之争'
玄德 xuán dé
1. 指潜蓄而不著于外的德性。
《书·舜典》：“玄德升闻，乃命以位。”孔传：“玄谓幽潜，潜行道德。”
《文选·刘琨》：“伏惟陛下，玄德通于神明，圣姿合于两仪。”李周翰注：“玄德谓潜行道德也。”
明·梅鼎祚《玉合记·宸游》：“陛下玄德格天，圣母徽仪应地。”
2. 指自然无为的德性。
能为章第十
載營魄抱一，能无離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覧，能无疵乎？愛民治國，能无为乎？天門開闔，能为雌乎？明白四達，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
【注释】①载营魄抱一：载，处的意思。营魄，河上公注：“营魄，魂魄也。”抱一，合一。②专：集中而不分散。③涤除玄览：洗垢谓之涤，去尘谓之除。览，通“鉴”，镜子。玄览，人的内心。④疵：毛病。这里指欲望，老子把欲望比做镜子上的尘垢，妨碍体道，必须涤除。修道之人，求静必须去除欲望，心无杂念。老子认为，有欲则不虚，不虚则不静；为外在物所动，便不能观物体道。《老子道德经》十六章：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”⑤知：私欲。老子反对以一己之智加于法，反对以智治国，反对任术以求成。⑥天门开阖，能为雌乎：天门，指目耳口鼻，这是人身上天赋的自然门户。阖，关闭。开门为有欲，阖门为无欲。王安石注：“夫万物由是而出，由是而入，故谓之天门。有开有阖则有动静，有动静则有雌雄。惟其守雌以胜雄，守静以制动，故曰‘天门开阖，能为雌乎？’”⑦明白四达：不是指耳目口鼻的明白四达，而是指心如明镜的大智。⑧生之畜之：畜，养育、繁殖。五十一章：“道生之，德畜之。”
【译文】
1.承载生命的形神相抱于一，能永远不分离吗？
2.结聚精气以致柔和，能像初生的婴儿吗？
3.洗涤玄修心灵之镜，能没有瑕疵吗？
4.热爱国家治理百姓，能达无为的境界吗？
5.感官自然开启，能不被引诱吗？
6.理事明白通达，能没有成见吗？
7.生成与养育之道，创造而不占为己有，付出而不自恃有功，统管而不任意宰制，这就是玄修而至的大德。
有识之士自问，处于精神与形体合一的状态，能永不分离吗？专精守气，把精气调合得十分柔和，能象初生的婴儿一样无欲纯朴吗？清除杂念，深入内心的明镜，能一尘不染吗？爱国爱民，能守法不用智术吗？感官接触自然界的变化，能退守柔雌吗？大彻大悟，明察秋毫，能守无为吗？具有以上德行的道家圣人，生养了万物而不据为己有，为万物尽了力而不恃其能，助万物成长而不宰割它们，这就是最深的“德”啊。
谁能使灵魂与真道合一，毫无离隙呢？谁能使血气变得柔顺，像婴儿一样呢？谁能洗净内心的杂念，透亮如明镜呢？爱民掌权，谁能舍己顺道、无为而治呢？运用心智，谁能因应天意、如雌随雄呢？明白通达，谁能超越人智、摆脱知识呢？那创造并养育这个世界的，他创造养育并不强行占有，他无所不为却不自恃其能，他是万物之主而不任意宰制。这真是深不可测的恩德啊！
养德章第五十一
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，飬之覆之。【生而不有，为而不恃，長而不宰。是謂玄德。】10.
【注释】：「德」，有品德、恩德、得著、感德、属性等意。用于大道者，当是恩德。
【译文】
1.大道规律生化了天地万物，大德规范养育了天地生命，物种的差异形成了生命万物各自的特点，化育得势而发育、成长。
2.因此，天地万物无不尊崇道而珍重德的。
3.大道之所受尊崇，大德之所受珍重，并不是因为什么强制与逼迫，而是依靠着永恒的自然规律。
4.所以，“道”使万物得以产生，“德”使万物得以养育，
5.道生长万物德培育万物，道丰满万物德包容万物，道滋养万物德维护万物。
6.生育万物而不占为己有，成就万物而不执为仗恃，统管万物而不任意宰制，这就是玄修而至的大德。
【题解】“道”使万物得以产生，“德”使万物得以畜养并繁殖，天地使万物得以成形，天地化育得势使万物得以成长成熟。因此天地万物没有不尊崇“道”和重视“德”的。“道”被尊崇，“德”被重视，没有情动一时、令出一时，乃是自然而然、永恒如此。
淳德章第六十五
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
【译文】
1.古时以善行道的人，不是教育民众学会巧智诡诈的小聪明，而是感化民众传承敦厚朴实的大智慧。
2.民众之所以不服管教难以治理，是因为他们受到了巧智诡诈的影响。
3.所以说用计谋巧诈治理国家，必然祸国殃民；不以巧智诡诈的方法来治国安邦，是国家的福音。
4.因此要知道这两条是不变的法则。
5.能永远应用这个法则，靠的是玄修而至的德性。
6.玄修而至的德性无比深远啊。与万物一道返朴归真，最后的符合大道必然大顺。
【题解】古时善于行道的人，不是使世人越来越小聪明，而是感化民众传承敦厚朴实的大智慧。世人所以难管理，就因为人的诡诈多端。所以若以人的诡计治理国家，必然祸国殃民；若不以人的巧智治理国家，则是国家的福气。要知道，这两条是不变的法则。能永远记住这个法则，就叫至高无上的恩德。这至高无上的恩德啊。这一章主张一个深远的德，与物反的这样一个德，然后才能真正的顺应自然，这样，就能符合自然而一帆风顺。
《老子》：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”王弼注：“凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。”
《庄子·天地》：“其合缗缗，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。”
《隋书·经籍志三》：“圣人体道成性，清虚自守，为而不恃，长而不宰，故能不劳聪明而人自化，不假修营而功自成。其玄德深远，言象不测。”
3. 天德。
《汉书·礼乐志》：“礼乐成，灵将归，托玄德，长无衰。”颜师古注：“言托恃天德，冀获长生，无衰竭也。”
《文选·张衡》：“清风协于玄德，淳化通于自然。”薛综注：“言帝如此清惠之风同于天德。”
宇宙自然之道
道（始终浑然一体）
自然易行：
物事化生：