20．3
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
孔子说：“不懂天命，不能做君子；不懂礼仪，不能立身；不懂言谈，不能理解人。”
刘先银：让孔子照亮人心 用儒学温暖世界
刘先银悟《论语·学而篇》的编排具有内在的逻辑。全篇可分为四部分，每部分有四章，是根据春、夏、秋、冬的四时顺序进行编排的。春部讲“学”，暗示孔学即“仁”学，并且指出了治仁学的基本方法；夏部讲“习”，本着“礼”的要求，具体列举了“时习”之道；秋部讲“义”，阐释了以什么原则对待孔子方为适当；冬部讲“智”，启迪人们如何认知孔子。这种内在逻辑体现了编者遵从的是“与四时合其序”的中国哲学主张。
刘先银说：五千年的中华文化，就是孔子的历史。前2500多年，是孔子总结的；后2500多年，是按孔子思想做的。孔子思想的精髓，就是《论语》。
直接点说：没有了《论语》，中华5000年的历史就没有了灵魂；有了《论语》，就能从零开始开辟出一个连绵不断的中华文化。
许多人说，看不懂《论语》在说什么。原因在于，《论语》编撰者的水平太高了，以至于两千多年愣是没人找出《论语》编撰的内在逻辑来。注解者断章取义地解释，当然不可能解释清楚，也难怪清朝程树德编个《论语集释》用140万字注解《论语》的1.6万字，还是解释不清。
你如果仔细分析一下《论语》第十九篇，你就知道，《论语》是经过精细编撰的。
孔子说：“不懂天命，不能做君子；不懂礼仪，不能立身；不懂言谈，不能理解人。”
刘先银：让孔子照亮人心 用儒学温暖世界
刘先银悟《论语·学而篇》的编排具有内在的逻辑。全篇可分为四部分，每部分有四章，是根据春、夏、秋、冬的四时顺序进行编排的。春部讲“学”，暗示孔学即“仁”学，并且指出了治仁学的基本方法；夏部讲“习”，本着“礼”的要求，具体列举了“时习”之道；秋部讲“义”，阐释了以什么原则对待孔子方为适当；冬部讲“智”，启迪人们如何认知孔子。这种内在逻辑体现了编者遵从的是“与四时合其序”的中国哲学主张。
刘先银说：五千年的中华文化，就是孔子的历史。前2500多年，是孔子总结的；后2500多年，是按孔子思想做的。孔子思想的精髓，就是《论语》。
直接点说：没有了《论语》，中华5000年的历史就没有了灵魂；有了《论语》，就能从零开始开辟出一个连绵不断的中华文化。
许多人说，看不懂《论语》在说什么。原因在于，《论语》编撰者的水平太高了，以至于两千多年愣是没人找出《论语》编撰的内在逻辑来。注解者断章取义地解释，当然不可能解释清楚，也难怪清朝程树德编个《论语集释》用140万字注解《论语》的1.6万字，还是解释不清。
你如果仔细分析一下《论语》第十九篇，你就知道，《论语》是经过精细编撰的。