类似做嫁衣般，她们从容，欣喜地裁剪着窗帘布。
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类似做嫁衣般，她们从容，欣喜地裁剪着窗帘布。
镜头从玉墨伸出纤纤玉手的特写慢慢拉开到玉墨的脸，玉墨眼神从琵琶上渐渐移开，眼神里有温润流淌，带着几分俏皮，与女子笑容相合更显柔媚。
之后十二个女子也纷纷进入镜头，她们动作柔婉，此时她们不像风尘女子，倒更像一群温婉，含情脉脉的江南邻家女孩。
她们跟豆蔻一样，各自有各自的经历.镜头拉开得很小心，与柔柔的“秦淮景”搭配，更展示整个气氛的柔和。
镜头将女学生一个个收进去，在这群女子间穿插，接着又聚集到“坐在神坛下的书娟”身上，似乎带着妒意，带着艳羡，又带着夹杂着怀疑与迷惘的错综复杂欣赏着秦淮女人们的演唱，幻想着她们穿上漂亮的旗袍，在加了色泽的光线中舞动。
书娟坐着，近似仰望般看着她们，这群女人穿着整齐，面秒地舞动着她们的身姿。不知道这样的设定是不是在表达书娟的那种心情，或者说，是那群女学生的心情。秦淮女子们的表情一直是顾盼流连，笑意盈盈的，而这群女孩的表情却似乎只有一种。
类似照镜子般，她们一直在进行一种互观，这群女子年幼时也曾像这群天真的女学生一样，而女学生们对她们有一种矛盾的心情，似乎很向往像她们那样打扮，行事，生活，但对她们又带着一种由外在机制植入习性的类似出自本能的鄙夷。
秦淮女人穿上像女学生们一样清一色的袍子，脸却依旧轮廓分明，容易辨识。而女学生们的脸，除了书娟，则一直是模糊的。
女人们在片子里，常以衣冠不整的形象示人。而在唱“秦淮景”那一刻，也许是书娟和她们共同幻想出来的旗袍却整洁，大方，鲜亮。在乱世，她们通过这样的形式保持自己的庄重。而之前的衣冠不整，可能也是她们在动乱的时候保持完整生活形态的方式：在这样隐蔽，有一群循规蹈矩的女学生的地方，我们要保持往日的风资。而现在，我们要庄重。
在她们走进教堂的那一刻，她们就让人看到大时代的萧瑟寒凉，小人物的多姿多彩。即便换上学生装，她们也解开衣襟，保持着别致的风姿，她们其实是一群解放了的女性，正因为她们游离于边缘，所以她们是解放的。
很多年前，在秦淮河畔，国家内忧外患，一位诗人也听到秦淮女子在唱歌，但他是这样理解与描述的：
•泊秦淮
烟笼寒水月笼沙，
夜泊秦淮近酒家。
隔江犹唱《后庭花》③。
这为我们提供了关于我们文化的一个反思。 这群女人也在唱歌，可是她们唱歌是因为不知亡国恨吗？ 而很多年前唱《后庭花》的女子，也未必是不懂得亡国恨吧。也许，那个女子只是在进行一种无能为力的表达。
在我们的文化中，这群女人是“破鞋”。可这群女人却至情至性，鲜亮饱满，聪明伶俐。
而女学生们年幼，虽在教会学校，却也未能免俗地认为她们是低下的，自始至终都觉得她们该为她们去死。唱《秦淮曲》时的形象不知道是不是女学生因为她们替自己去死，完成自我灵魂的救赎而自动给她们加冕的表达。
她们的青春和她们的“失节事大”让人觉得洁净到冰冷，即便秦淮女人该为她们去死，乔治也应该去吗？
只是，我始终看不到个体的存在，很多有个性的，漂亮的女子我都没有看到名字。不知道是因为张艺谋想利用文本的召唤性让大家反思这个问题还是故事中的人只能服从于宏大叙事的主题。