纵观西方文化，你会发现，西方人的思想一直在两端摇摆。西方文化的起点是古希腊文化，古希腊是一个开放的、人性的社会，古希腊的神都具有人性，他们有配偶，为了女人可以挑起战争，有狂暴、贪婪、自私等与人一样的各种弱点。古希腊神的人性化，表达了人的神性化的思想。古希腊文化强调“认识你自己”，与佛教一样相信人内在都是有神性的，柏拉图说学习就是回忆，意思就是往自己的内在去找神性。佛认为每个人都是没有开悟的佛，所以强调内在修炼。对于有着几千年佛教思想影响的中国人来说，看古希腊的文化会有一种熟悉的感觉，古希腊的多神教、神的人性化、性的灵修、轮回思想等都与佛教很相似。古代交通不便，东西方人没有往来，文化上却有相通之处。
古希腊文化后兴起的是基督文化，基督文化是与古希腊文化迥异的文化，基督文化是一神教，上帝具有完全的神性，没有丝毫的人性，除了无所不能的拯救人类的力量，上帝没有配偶、没有喜好、没有缺点、甚至没有形象。基督文化禁欲、否定轮回。从此西方人的思想摇摆到了另外一个极端，发展出与东方完全不一样的思维方式，东西方文化出现了大裂变。基督教会后来发展成具有强大政治、经济、军事力量的组织，中世纪西方形成政教合一的社会，基督宗教完全渗透到人们的日常生活中，控制人的思想、行为，基督宗教要求人们“放弃你自己”，把自己完全交给上帝。西方的人性完全受神性控制，人失去了独立思考的能力。
基督文化后是资本主义文化的兴起，西方现代化过程也是世俗化过程。西方的世俗化过程从文艺复兴开始，把人性从神性中解放出来，回归古希腊人的本真自然状态。西方人的思想从放弃自己，精神上完全依赖上帝拐到另一个极端——怀疑一切。西方现代哲学思想的奠基人笛卡尔提出了'普遍怀疑'的主张。所有的东西都要思考一下才可以接受。连自己的存在也要思考一下才能确认，由于自己的存在（我思故我在），上帝才存在，外部世界才存在，这就是笛卡尔学说的起点。笛卡尔得出了正统神学的结论，但是读者对他倡导的方法远比得出的结论更为重视，恰恰是笛卡尔怀疑一切的认识论让西方人可以质疑上帝的存在。尼采用上帝死了来唤醒西方人，直接把西方人从基督文化中解脱出来。尼采相信，人类放弃了对上帝的信仰为人类发展自己的创造能力开了第一道门户。上帝
古希腊文化后兴起的是基督文化，基督文化是与古希腊文化迥异的文化，基督文化是一神教，上帝具有完全的神性，没有丝毫的人性，除了无所不能的拯救人类的力量，上帝没有配偶、没有喜好、没有缺点、甚至没有形象。基督文化禁欲、否定轮回。从此西方人的思想摇摆到了另外一个极端，发展出与东方完全不一样的思维方式，东西方文化出现了大裂变。基督教会后来发展成具有强大政治、经济、军事力量的组织，中世纪西方形成政教合一的社会，基督宗教完全渗透到人们的日常生活中，控制人的思想、行为，基督宗教要求人们“放弃你自己”，把自己完全交给上帝。西方的人性完全受神性控制，人失去了独立思考的能力。
基督文化后是资本主义文化的兴起，西方现代化过程也是世俗化过程。西方的世俗化过程从文艺复兴开始，把人性从神性中解放出来，回归古希腊人的本真自然状态。西方人的思想从放弃自己，精神上完全依赖上帝拐到另一个极端——怀疑一切。西方现代哲学思想的奠基人笛卡尔提出了'普遍怀疑'的主张。所有的东西都要思考一下才可以接受。连自己的存在也要思考一下才能确认，由于自己的存在（我思故我在），上帝才存在，外部世界才存在，这就是笛卡尔学说的起点。笛卡尔得出了正统神学的结论，但是读者对他倡导的方法远比得出的结论更为重视，恰恰是笛卡尔怀疑一切的认识论让西方人可以质疑上帝的存在。尼采用上帝死了来唤醒西方人，直接把西方人从基督文化中解脱出来。尼采相信，人类放弃了对上帝的信仰为人类发展自己的创造能力开了第一道门户。上帝