圜堂集训2022年新生入圜办道见面
今天很高兴又在圜堂遇见大家。初次见面，做为教中长者过来人，说些道门中的家常，可能以前大家都没有机会了解的事情。
首先，虽然有些学员从宫观里出来加入到我们这个学修并进的道场，但是还是有些学员不是经常接触到道教宗教的场所和道教的宗教人士，可能大家都没有见过道士，或者没有深入的了解，或者仅仅是表面上的一些浅层互动。而现在要来学习道教的话，深入了解道教及其所带来的文明体系，并且走出校门要从事相关的宗教活动。 这样在这4年中把你们培养成一个具有道教的宗教情怀，又有宗教修为，同时又具有道教固有的传统的特殊的道法术之功能才干。才像是一个道人。
那么如何才是一个道人呢？我们认为无论你想做一个全真的道人，或者一个正一派的道士。都要明白“悟真求实，唯道是从”。这个事情说来话长，但是首先在我们这个学院四年，要按照严格的全真规则要求自己。简单说在全真规则和修为方面有所建树的话，走出校门才像是一个有道之士。那么作为道教人士就可以站住脚跟，大道之中顺逆自如，与众不同。建议大家不妨先研究一下《邱祖垂训文》和《重阳祖师立教十五论》。
那么究竟在何处与众不同呢？如果一个人对我们国家整个的文明的精髓有所把握，至少道学已经进入到你的知识结构体系中。因为中国文化底蕴的深度在道，她的深厚的程度不是常人所能理解。或者说在你没有明道修道证道得道之前基本上不算一个道人。“修之于身其得乃真”。甚至不算是一个纯粹地道明理的中国人。什么是地道明天理的中国人？简单定义一下：至少我们要懂得儒家道家，甚至我们还要懂得诸子百家。因为诸子百家皆言道了。【司马谈说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。】”
明道仅仅是懂得道理，理性的一小半在明道，另一大半则是行为有道。既所谓“知行合一”。要懂得什么叫天道，最要紧部分就是我们人如何在秉承天道而立于天地之间。这
今天很高兴又在圜堂遇见大家。初次见面，做为教中长者过来人，说些道门中的家常，可能以前大家都没有机会了解的事情。
首先，虽然有些学员从宫观里出来加入到我们这个学修并进的道场，但是还是有些学员不是经常接触到道教宗教的场所和道教的宗教人士，可能大家都没有见过道士，或者没有深入的了解，或者仅仅是表面上的一些浅层互动。而现在要来学习道教的话，深入了解道教及其所带来的文明体系，并且走出校门要从事相关的宗教活动。 这样在这4年中把你们培养成一个具有道教的宗教情怀，又有宗教修为，同时又具有道教固有的传统的特殊的道法术之功能才干。才像是一个道人。
那么如何才是一个道人呢？我们认为无论你想做一个全真的道人，或者一个正一派的道士。都要明白“悟真求实，唯道是从”。这个事情说来话长，但是首先在我们这个学院四年，要按照严格的全真规则要求自己。简单说在全真规则和修为方面有所建树的话，走出校门才像是一个有道之士。那么作为道教人士就可以站住脚跟，大道之中顺逆自如，与众不同。建议大家不妨先研究一下《邱祖垂训文》和《重阳祖师立教十五论》。
那么究竟在何处与众不同呢？如果一个人对我们国家整个的文明的精髓有所把握，至少道学已经进入到你的知识结构体系中。因为中国文化底蕴的深度在道，她的深厚的程度不是常人所能理解。或者说在你没有明道修道证道得道之前基本上不算一个道人。“修之于身其得乃真”。甚至不算是一个纯粹地道明理的中国人。什么是地道明天理的中国人？简单定义一下：至少我们要懂得儒家道家，甚至我们还要懂得诸子百家。因为诸子百家皆言道了。【司马谈说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。】”
明道仅仅是懂得道理，理性的一小半在明道，另一大半则是行为有道。既所谓“知行合一”。要懂得什么叫天道，最要紧部分就是我们人如何在秉承天道而立于天地之间。这