原文地址：侘chà寂还是佗tuó寂
第二张图片引用自网络
侘寂或者佗寂是茶友间最近的流行语汇。
在日语中侘寂和佗寂的发音都是わびさび——Wabi-Sabi，日语中わびさび——Wabi-Sabi最常见的汉字写法是侘寂，但也偶作詫寂或佗寂。
侘和詫的中文发音都是chà。佗的中文发音则
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侘寂或者佗寂是茶友间最近的流行语汇。
在日语中侘寂和佗寂的发音都是わびさび——Wabi-Sabi，日语中わびさび——Wabi-Sabi最常见的汉字写法是侘寂，但也偶作詫寂或佗寂。
侘和詫的中文发音都是chà。佗的中文发音则
是tuō或tuó。
中文的侘，一作侘傺（chì），作失意解：怀信侘傺,忽乎吾将行兮。——《楚辞·屈原·涉江》；另古同“诧”，为夸耀自己之意：车旗皆帝所赐也,即欲以侘鄙县。——《史记·韩长孺列传》。
中文的詫是诧的繁体字，本义夸耀：狐貉安能诧緼袍。——陆游《纵笔》；又作惊讶,觉着奇怪：魏子详瞩既毕,诧曰:“嘻,技亦灵怪矣哉!”——明·魏学洢《核舟记》，又如:诧为奇事，诧异。
中文的佗，有两个发音，tuō或tuó，发音tuō作动词时通拕、拖：因以醮酒佗发，求之三宿而得。——《史记·龟策列传》、佗发（披发）；作代词时表示远指，别的，其他的：制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。——《左传·隐公元年》、此无佗故也。——《大戴礼·礼察》、 佗日指动，必食异物。——《史记·郑世家》，又如：佗人（别人）、佗日（他日、往日、将来的某一天）、佗方（他方、他乡）、佗生（他生、来生）、佗年（他年、将来）、佗志（异心）、佗故（他故、别的原因），或表示第三人称，如：蒙佗恩（承蒙他人恩力）。
佗发音tuó时，作动词本义是负重而行之意，同“驮”。负有重担或负载：佗，负何也。——《说文》、以一马自佗负三十日食。——《汉书·赵充国传》，又如：佗负（驮负，载负）；作形容词时作缓慢、优美解。如：佗佗（佳丽美艳的，一说雍容自得的样子）、《诗·鄘风》——委委佗佗、《疏》——委委，行之美。佗佗，长之美；或同“驼”，如：佗背（驼背）。
昭和31年(1956年)日本<</span>东京堂>出版的《茶道辞典》认为,“侘”原作“佗”，「侘寂」是一个错释。
以日本茶道与佛教的渊源，个人认为，和わびさび——Wabi-Sabi本意更贴近的汉字可能是“佗”而非“侘”。 应为“佗寂”而非“侘寂”。“佗”的出处可能为佛教之:“奢摩佗”。《楞严经》：殷勤请啓，十方如来，得成菩提，妙奢摩佗；《楞严经笺》：梵语奢摩佗。华言止。如水止住不流。是静观。即体之智。智有了境之能；《圆觉疏钞》：“奢摩佗”此翻云止，即定之异名，寂静义也，谓于染净等境，心不妄缘故，又止即定之初门。
佗寂，如此似乎也更容易从字面上理解日本茶道わびさび——Wabi-Sabi之精神。
中文的侘，一作侘傺（chì），作失意解：怀信侘傺,忽乎吾将行兮。——《楚辞·屈原·涉江》；另古同“诧”，为夸耀自己之意：车旗皆帝所赐也,即欲以侘鄙县。——《史记·韩长孺列传》。
中文的詫是诧的繁体字，本义夸耀：狐貉安能诧緼袍。——陆游《纵笔》；又作惊讶,觉着奇怪：魏子详瞩既毕,诧曰:“嘻,技亦灵怪矣哉!”——明·魏学洢《核舟记》，又如:诧为奇事，诧异。
中文的佗，有两个发音，tuō或tuó，发音tuō作动词时通拕、拖：因以醮酒佗发，求之三宿而得。——《史记·龟策列传》、佗发（披发）；作代词时表示远指，别的，其他的：制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。——《左传·隐公元年》、此无佗故也。——《大戴礼·礼察》、 佗日指动，必食异物。——《史记·郑世家》，又如：佗人（别人）、佗日（他日、往日、将来的某一天）、佗方（他方、他乡）、佗生（他生、来生）、佗年（他年、将来）、佗志（异心）、佗故（他故、别的原因），或表示第三人称，如：蒙佗恩（承蒙他人恩力）。
佗发音tuó时，作动词本义是负重而行之意，同“驮”。负有重担或负载：佗，负何也。——《说文》、以一马自佗负三十日食。——《汉书·赵充国传》，又如：佗负（驮负，载负）；作形容词时作缓慢、优美解。如：佗佗（佳丽美艳的，一说雍容自得的样子）、《诗·鄘风》——委委佗佗、《疏》——委委，行之美。佗佗，长之美；或同“驼”，如：佗背（驼背）。
昭和31年(1956年)日本<</span>东京堂>出版的《茶道辞典》认为,“侘”原作“佗”，「侘寂」是一个错释。
以日本茶道与佛教的渊源，个人认为，和わびさび——Wabi-Sabi本意更贴近的汉字可能是“佗”而非“侘”。 应为“佗寂”而非“侘寂”。“佗”的出处可能为佛教之:“奢摩佗”。《楞严经》：殷勤请啓，十方如来，得成菩提，妙奢摩佗；《楞严经笺》：梵语奢摩佗。华言止。如水止住不流。是静观。即体之智。智有了境之能；《圆觉疏钞》：“奢摩佗”此翻云止，即定之异名，寂静义也，谓于染净等境，心不妄缘故，又止即定之初门。
佗寂，如此似乎也更容易从字面上理解日本茶道わびさび——Wabi-Sabi之精神。