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吟诵的好处有哪些——中国风教育探索

2019-03-17 07:49阅读:
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吟诵的好处有哪些——中国风教育探索
正文:
1)吟诵是古人的一种读书方法。
古时候的私塾,先生设帐讲学,学生席地而听,都靠吟诵,或者诵,或者吟,或者唱,不同的场合,不同的诗文,用不同的用法,这几种形式也可以交互使用。但是,诵和吟、唱比起来,诵还是最基本、最常用的读书方法;吟和唱的机会相对要少一些。吟诵要拖腔,有艺术美,可以在拖腔之际反复品味诗文的内涵、意境,加深对诗文的理解。使学生提高读书兴趣,获得乐趣,消除疲劳,增强记忆。据当年无锡国专唐文治校长的嫡传弟子、苏州大学陆振岳教授回忆,唐校长要了解学生对某诗、某文理解的情况如何,往往不是叫学生口头讲述,而是让他吟诵这诗、这文,从学生的吟诵声调中,他就知道学生理解得如何,然后加以指点。

2)吟诵是写诗时推敲平仄的一种办法。
写律诗、绝句、填词、填曲,都要推敲平仄,尤其是写绝句和律诗。汉语不同于英语,它有四声,在金人刘渊整理、汇编的写近体诗作为声韵依据的平水韵里,四声是“平上去入”,填词的声韵工具书、清人戈载的《词林正韵》也是分“平上去入”四声。(现代汉语音韵则分为“阴阳上去”四声)。四声中平声念得长、浏亮,“上去入”为仄声,
则相对念得短促、不太响亮。根据作诗“一三五不论,二四六分明”的粗略要求,写诗的人推敲平仄时往往在诗句二四六的位置上停留下来,用吟诵的方法推敲平仄声用得对还是不对,是不是有平长仄短的感觉,还包括推敲某字用得好不好、美不美。唐人写诗有时也是靠吟诵来琢磨平仄和用字的,上边引用的杜甫和卢延让的诗句以及贾岛“僧推月下门”、“僧敲月下门”的故事都能说明这个问题。

3)吟诵是国学传承的一种渠道。
在博大精深的中华文化中,儒家文化是其主要内容。在几千年的封建社会中,儒家文化能传承下来,手段当然是多方面的,而吟诵也不失为它的一种传承手段。特别是秦始皇焚书坑儒,毁灭了大量的儒家诗书。后来之所以还能传承下来,除了靠竹简的藏匿等原因外,通过吟诵的口头传授可能也是重要原因。
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4)吟诵是加深诗文理解的一种手段
吟诵要拖腔,在轻缓悠长、反复回环的吟唱中,最容易深刻理解诗的内涵,体味诗的感情,进入诗的境界。还在上世纪六十年代初读大学时就听说过,词学大师、南京师范学院的唐圭璋教授在课堂上吟诵苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》时,曾经禁不住嚎啕大哭。那是因为他悟透了苏轼的亡妻之痛。唐圭璋先生也是爱妻先他而去,终身未再续弦。他和苏轼有相同的遭遇,故能感同身受,情动于衷。

5)吟诵是陶冶性情、自娱自乐、健身养性的一种乐趣所在。
吟诵,能反复体味诗的内涵和感情,能享受音乐美,能陶冶性情,能给人乐趣。杜甫“新诗改罢自长吟”的诗句,诗题就是《解闷》,可见诗对人的精神作用。陆游有一首《示儿》诗:“读书习气扫未尽,灯前简牍纷朱黄。吾儿从旁论治乱,每使老子喜欲狂。不须饮酒径自醉,取书相和声琅琅。”父子一起的吟诵之乐跃然纸上。朱光潜在《咬文嚼字》中曾说:“领悟文字的声音节奏,是一件极有趣的事······我读音节铿锵、节奏流畅的文章,周身筋骨仿佛作同样有节奏的运动;紧张,或是舒缓,都产生出极愉快的感觉。”

6)吟诵是鉴赏诗词作品的途径
这里仅举两个例子说明这个问题:
例一:钱谦益《历朝诗集小传.吴山人扩》:“扩,……以布衣游缙绅间,玄冠白帢,吐音如钟,对客多自言游览武夷、匡庐、台宕诸胜也。朗诵其诗歌,听之者如在目中,故多与之游。”
例二:南宋周密《齐东野语》:“昔有以诗投东坡者,朗诵之,而请曰:‘此诗有分数否?’坡曰:‘十分。’其人大喜,坡徐曰‘三分诗,七分读耳’。”
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7)吟诵是民族音乐的组成部分,是一种艺术享受。
诗乐舞不可分。诚如《诗·大序》所言:“情动于衷而形于言,言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。”因之,吟诗也是一种音乐,也是一种美,主要是给自己,同时也可以给别人以美的享受。
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