首先感谢陈全林先生的笔耕。
道德经 第七十章
吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
青龙山人诗云
玄机并无繁冗语 妙法就在搜病根
十恶私欲去去尽 及时能现本来身
赵文竹 语 (大概意思)
水应该怎么喝呢?本来一瓢凉水就这样喝着就没事的,可是人先烧开了来喝,再后来就混上了各种各种添加剂 造成五颜六色的饮料。
南怀瑾老师 语
不要高推圣境 平常是道
佛问须菩提,像恒河里头所有的沙子,依你看,在佛的眼睛看来,是不是沙子?
我们假使先不看金刚经,照现在一般年轻研究佛学禅宗的人问起来,很多人一定说,佛眼看到这些不是沙啦!再不然,花啦,什么啦,神里神经,这样都是不老实。你看!须菩提答的很老实,当然看到的是沙子,难道佛的眼睛有什么不同吗?是沙子就是沙子,非常平实。你说佛看到人家哭了,而说笑了,那不叫做佛,那叫做神经!他看到哭就是哭,非常平实。这里要注意!
你如果说,佛的眼睛看这个世界是空的,请问是谁说的?佛看到恒河里的沙子就是沙子,看到这个世界,水泥就是水泥,墙壁就是墙壁,同我们一样,没有两样。要特别注意这种地方!不然学佛的人就流入一种毛病,叫作高推圣境。讲好听一点,把佛的境界推测得太高远,假想得与人完全两样,那是不平实的。
高推圣境的结果,往往变成一种不正观。不正观就是不正的思惟,不正的思想,变成神经了。所以,金刚经是能断金刚般若波罗密多,把你一切的妄念都切断了,真正的佛法平常就是道。
所以佛问须菩提,佛眼看这个世界,恒河里的沙子是不是沙呢?须菩提说当然是呀!佛的眼睛同我们的眼睛看的一样,沙就是沙。如果你问佛怕热否?那么假设佛在这里的
道德经 第七十章
吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
青龙山人诗云
玄机并无繁冗语 妙法就在搜病根
十恶私欲去去尽 及时能现本来身
赵文竹 语
水应该怎么喝呢?本来一瓢凉水就这样喝着就没事的,可是人先烧开了来喝,再后来就混上了各种各种添加剂 造成五颜六色的饮料。
南怀瑾老师 语
不要高推圣境 平常是道
佛问须菩提,像恒河里头所有的沙子,依你看,在佛的眼睛看来,是不是沙子?
我们假使先不看金刚经,照现在一般年轻研究佛学禅宗的人问起来,很多人一定说,佛眼看到这些不是沙啦!再不然,花啦,什么啦,神里神经,这样都是不老实。你看!须菩提答的很老实,当然看到的是沙子,难道佛的眼睛有什么不同吗?是沙子就是沙子,非常平实。你说佛看到人家哭了,而说笑了,那不叫做佛,那叫做神经!他看到哭就是哭,非常平实。这里要注意!
你如果说,佛的眼睛看这个世界是空的,请问是谁说的?佛看到恒河里的沙子就是沙子,看到这个世界,水泥就是水泥,墙壁就是墙壁,同我们一样,没有两样。要特别注意这种地方!不然学佛的人就流入一种毛病,叫作高推圣境。讲好听一点,把佛的境界推测得太高远,假想得与人完全两样,那是不平实的。
高推圣境的结果,往往变成一种不正观。不正观就是不正的思惟,不正的思想,变成神经了。所以,金刚经是能断金刚般若波罗密多,把你一切的妄念都切断了,真正的佛法平常就是道。
所以佛问须菩提,佛眼看这个世界,恒河里的沙子是不是沙呢?须菩提说当然是呀!佛的眼睛同我们的眼睛看的一样,沙就是沙。如果你问佛怕热否?那么假设佛在这里的