大昭寺
从拉萨大昭寺“甥舅会盟碑” 说起
在拉萨大昭寺里有一座
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大昭寺
从拉萨大昭寺“甥舅会盟碑” 说起
在拉萨大昭寺里有一座
古老的“甥舅会盟碑”。碑身高 342公分，宽82公分，厚35公分。碑的上端有一方形亭顶式的帽盖。它建于唐长庆3年（公元823年）。至今已历经了近1200年的风吹日晒，仍巍然屹立。碑上刻的汉藏两种文字仍然明晰可辨。碑文歌颂了唐蕃友好通婚的深厚情谊，回溯了汉藏民族团结的历史丰碑。
何谓“甥舅会盟”昵？据历史记载，自汉朝以后，中原统治者多次以联姻作为同兄弟民族友好联盟的手段。唐蕃联姻，也是这种兄弟民族友好历史的继续。公元7世纪，吐蕃国王松赞干布派大臣前往大唐求婚，唐太宗就将文成公主嫁给蕃王，蕃王就向唐太宗称“臣”。自此以后，蕃王就称唐王为舅。这期间藏汉关系极好，大大加强了藏汉经济文化交流，促进了西藏的统一、繁荣和社会发展。在松赞干布和唐太宗死后，为了继续发展唐蕃的友好关系，公元8世纪初，唐朝又把金城公主嫁给了吐蕃第35代赞普赤德祖赞。被誉为西藏三大贤王之一的普赤德祖赞娶了金城公主后，他向唐使表白说：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂合同为一家，天下百姓，普皆安乐。” 唐朝廷也认为：“国家与吐蕃代为舅甥，日修邻好，本同一家。” 这就是“甥舅会盟碑” 的来历，这种“甥舅关系”得到了历代藏汉人民的称赞。
这两位公主远嫁西藏，搭起了沟通藏、汉民族政治、思想、经济、文化交流的桥梁，影响到西藏的各个领域。尤其是文成公主在藏生活40年，贡献更大。她们入藏后，汉族的农具制造、纺织、缫丝、建筑、造纸、酿酒、碾磙、冶金等较先进的生产技术，和医学、天文、历算等科学知识，源源不断地进了西藏。汉族也吸取了不少藏族文化营养，如吐蕃的马球戏盛行于唐朝，对吐蕃女子的装束，唐朝妇女也竞相模仿。于今西藏的泽当卓瓦扎扎草原上的姑娘们，发饰和服装都与西藏其他地方不大相同，头发散披在肩上，衣领都是从右向左开着的，这就是因为受到文成公主的影响。
唐朝诗人陈陶有诗为证：“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。” 由此可见，藏汉民族早已血浓于水了。
何谓“甥舅会盟”昵？据历史记载，自汉朝以后，中原统治者多次以联姻作为同兄弟民族友好联盟的手段。唐蕃联姻，也是这种兄弟民族友好历史的继续。公元7世纪，吐蕃国王松赞干布派大臣前往大唐求婚，唐太宗就将文成公主嫁给蕃王，蕃王就向唐太宗称“臣”。自此以后，蕃王就称唐王为舅。这期间藏汉关系极好，大大加强了藏汉经济文化交流，促进了西藏的统一、繁荣和社会发展。在松赞干布和唐太宗死后，为了继续发展唐蕃的友好关系，公元8世纪初，唐朝又把金城公主嫁给了吐蕃第35代赞普赤德祖赞。被誉为西藏三大贤王之一的普赤德祖赞娶了金城公主后，他向唐使表白说：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂合同为一家，天下百姓，普皆安乐。” 唐朝廷也认为：“国家与吐蕃代为舅甥，日修邻好，本同一家。” 这就是“甥舅会盟碑” 的来历，这种“甥舅关系”得到了历代藏汉人民的称赞。
这两位公主远嫁西藏，搭起了沟通藏、汉民族政治、思想、经济、文化交流的桥梁，影响到西藏的各个领域。尤其是文成公主在藏生活40年，贡献更大。她们入藏后，汉族的农具制造、纺织、缫丝、建筑、造纸、酿酒、碾磙、冶金等较先进的生产技术，和医学、天文、历算等科学知识，源源不断地进了西藏。汉族也吸取了不少藏族文化营养，如吐蕃的马球戏盛行于唐朝，对吐蕃女子的装束，唐朝妇女也竞相模仿。于今西藏的泽当卓瓦扎扎草原上的姑娘们，发饰和服装都与西藏其他地方不大相同，头发散披在肩上，衣领都是从右向左开着的，这就是因为受到文成公主的影响。
唐朝诗人陈陶有诗为证：“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。” 由此可见，藏汉民族早已血浓于水了。