凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的．．．．．．．
在黑格尔看来，凡是现存的决非无条件地也是现实的，在他看来，现实的属性仅仅属于哪同时是必然的东西：
现实性在其展开过程中表明为必然性．．．．．．．
在发展过程中，以前的一切现实的东西都会成为不现实的，都会丧失自己的必然性，自己存在的权利，自己的合理性；这样一来，黑格尔的这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面，：凡是人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，都会成为不合理的，因而按其本性来说已经是不合理的，一开始就包含着不合理性，凡在人们头脑中是合理的都注定要成为现实的，不管它和现存的表面的现实多么的矛盾．按黑格尔的思维方法的一切规则，凡是现实的都是合理的这个命题，就变成为另一个命题：凡是现存的，都是应当灭亡的．＂恩格斯：＜路德维希．费尔巴哈和德国古典哲学的终结＞３０６－３０７页．要想真正的理解恩格斯关于这一命题的论述，就非常有必要从可能性与现实性的关系来仔细的思考这一问题．
现实是标志一切实际存在的东西的哲学范畴．是相互联系，变化发展着的各种客观实在的事物，现象的综合．目前的现实之所以成为现实，由于它是过去的＂现实＂发展的结果；目前的现实之所以将会变成不现实，是由于它包含使自己转化为将来的＂现实＂的原因．
可能指包含在事物中的，预示事物发展前途的种种趋势，是潜在着的尚末实现的东西．可能不一定会变为现实，因为在事物发展前途中存在着各种趋势，也就是各种可能．在一定条件下，只有一种趋势，一种可能会转变为现实，而使其它各种趋势，可能无法成为现实．
由此，我们看到可能与偶然，现实与必然相联系．现实之所以会成为现实又在不断的前进中转化为不现实，极为重要的是由于它的内部规律性和必然性所决定的．同时我们要说：必然性总是通过偶然性来表现自己的，所以任何必然性在它变为现实的道路上，都无法避免偶然性事件的影响，它可能比较的顺利，也可能比较的迟缓，它也会有这样哪样的不同的特点和细节．
可能性的区分：１．不可能，是要必须排除的，