[转载]文学理论批评史上里程碑的作品——陆机《文赋》
2017-02-11 12:18阅读：
《文赋》是中国最早系统的探讨文学创作问题的论著。全文以赋的形式写成，作者是西晋著名文学家陆机。这是一篇里程碑式的作品，对创作的全过程进行系统的探讨，这在文学理论批评史上是破天荒的。
《文赋》洋洋洒洒，有小序和正文，长达一千七百多字，涉及的文学问题极多。
小序是赏览《文赋》的唯一门户。作者的命意所在与全文的基本内容，序中都有清楚的说明。陆机认为，写作中常见的问题无非是“意不称物”和“文不逮意”。他以“才士之所作”作为研究的对象，找出作品“妍蚩好恶”的原因，目的在于在正确理论的指导下，有朝一日能够“曲尽其妙”，写出优秀的作品。关于《文赋》的内容，他概括为二句话：述先士之盛藻，因论作文之利害所由。前一句话，并不是说《文赋》要正面论述历代作家的优秀作品，而是指在论述写作过程中所揭示的规律性现象是从“先士之盛藻”中总结出来的，具体指的是《文赋》第一段至第五段所论的内容，后一句话也是依据“先士之盛藻”，但不同于前五段的正面论述，而是从“利”与“害”两个方面的正反对比中阐明写好与写坏的原因，具体指的是第六段以后的主要内容。小序有提纲挈领的作用。
在《文赋》正文的前一部分，对创作过程的论述，作者是从文思的酝酿说起的。怎样引起文思呢？一方面要“伫中区以玄览”，对生活进行观察以触发文思，另一方面要通过读书颐养文情。直到“慨投篇而援笔”，这一阶段才告结束。
有了创作冲动以后，便进入到构思阶段，第二段即论构思。指明构思之初应专心一志，让想象空前活跃，神与物游，以捕捉表现的对象。让物象逐步变得明晰以至表现为文字的具体情状。对于词语的运用，提出创新的要求。
获得文意之后，进入表现的阶段，探讨谋篇布局，将文意转化为文辞的问题，这就是第三段所论。作者认为，一篇文章的具体写法是各式各样的：有的先树要领，有的则最后点明主题；有的从含蓄处落笔，有的则从浅近处写起；段落之间，有的搭配得好，有的搭配得不好；字句的选定，有的恰如其分，有的则用词不当，显得生硬。同时作者还提出了必须遵循的原则：“理扶质以立干，文垂条而结繁。”思想内容是文章的主体，应该根据思想内容需要选定文辞。
第四段谈行文的乐趣。指出创作是一种创造性的劳动，借助想象可以无中生有，于寂然无声处听到声音，一旦写成文章，其乐无穷
。
第五段深入一层谈到客观世界森罗万象，作家又各有才性，观察万物不可能有一个统一的标准，这就必然表现为千姿百态的作品面貌。各种不同的文体各有其特点，但对于写成的作品都应有“辞达而理举”的共同的要求，即文词要畅达，思想内容要充实。
从第六段开始，转入对“作文之利害所由”的论述，先用五个段落（第六至第十段落），论述作文利害的关键。首先提到的是构思和遣词的总原则：“其会意也尚巧，其遣词也贵妍。”构思讲究巧，用词追求妍。所谓“妍”在陆机的文学思想中，除了辞采美，还包括声韵美在内。因而在意巧词妍的总原则之后，紧接着谈到声韵美的问题（第六段）以及其他几个有关作文利害的关键问题：熔裁（第七段）、警策（第八段）、独创（第九段）、秀句（第十段）。独创和熔裁作为文章成败的关键问题是不难理解的——步人后尘，拾人牙慧，肯定是等而下之的败笔。是否讲究声韵美，为什么也是写作成败的关键呢？凡文章都有一个声韵美的问题，陆机主要立论的是诗歌和骈文，对音韵有严格的要求，所以也就不足为奇了。警策是指处于重要位置上的片言只语（立片言而居要，乃一篇之警策）。秀句是杰出的句子，与平凡的字句相映成趣，使文章增色。重视警策与秀句，表现了作者艺术辩证法的思想，他是注意到了主要与次要、杰出与平庸之间的辩证统一的关系。
第十一到十五段，是论述作文利害所由的另一个层次。这一层次主要是批评写作中常见的缺点，以音乐作比，逐层剥进，指出五种文病：“譬偏弦之独张，含清唱而靡应”，篇幅太小，不足以成文；“象下管之偏疾，故虽应而不和”，虽然篇幅较长，但段落间不够协调；“犹弦幺而徽急，故虽和而不悲”，虽然谐调了，但违背事理，缺乏真情，并不动人；“寤《防露》与《桑间》，又虽悲而不雅”，虽然能够以情动人了，但放纵感情，投合世俗口味，说不上高雅；“虽一唱而三叹，固绝雅而不艳”，虽然已堪称高雅，但过于清淡质朴，说不上繁富艳丽。这里的“悲”字，并不局限于悲哀的感情，更是泛指动人。在对五种文病的批评中，同时表明了作者对艺术理想美的追求：应、和、悲、雅、艳，即要丰富、谐调、动人、雅正、华艳。这表现了陆机作为一个艺术家对艺术的心领神会，也表现了他作为一个文艺理论家的高瞻远瞩。
《文赋》的最后四段（第十六到第十九段），是前面两大部分正论的补充，可称为余论。第十六段说明写作是一种实践，与临场发挥有关。作者既示人以规矩，又指示人不要为规矩束缚，应在“应宜适变”中去求巧。第十七段自谦不足，慨叹为文不易，佳篇难得。这是现身说法，进一步说明小序中“非知之难，能之难也”的意思。第十八断论感兴，即灵感思维。这一段文字极为优美，作者的感情流注于笔端，极为生动形象的写出了文思通塞的情况。看来作者写这一段文字时，正是灵感来袭之际，“思风发于胸臆，言泉流于唇齿”，因而落笔字字珠玑，洒墨满纸琳琅。尤其值得称道的是，他指明了灵感思维的重要性及其通塞的情状，开创了研究灵感思维的新领域，对后人的研究起到了“导夫先路”的重要作用。最后一段论文章的作用，指出了文章可将道德教化传诸久远。这也正是作者写作《文赋》以探讨写作规律的出发点与归结点，所以正好用来收束全篇。
《文赋》的理论贡献，不在于深，而在于新。陆机不仅创建了创作理论的体系，还在想象、风格、体裁、声律、独创等一系列问题上有新的开拓，这对于后来刘勰进一步建立严整的文学理论体系，写出《文心雕龙》，具有十分重要意义。
附录：《文赋》魏晋：陆机
余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言谴辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者具于此云。
佇中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。詠世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。
其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟婴缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，採千载之遗韻。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始躑躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。
伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。
体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遯圆，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而悽怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平徹以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。
其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，故崎錡而难便。苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。
或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而意妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。
或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。
或藻思綺合，清丽千眠。炳若缛绣，悽若繁絃。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴于予怀，忧他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。
或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。
或讬言于短韻，对穷迹而孤兴，俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承；譬偏絃之独张，含清唱而靡应。或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华，混妍蚩而成体，累良质而为瑕；象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微，言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归；犹絃么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐和，务嘈囋而妖冶，徒悦目而偶俗，故高声而曲下；寤《防露》与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥，阙大羹之遗味，同朱絃之清氾；虽一唱而三叹，固既雅而不艳。
若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻；或袭故而弥新，或沿浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应絃而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。
普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前脩之所淑。虽发于巧心，或受蚩于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。患挈缾之屡空，病昌言之难属。故踸踔于短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足？惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。
若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理？思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝，唯豪素之所拟；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；揽营魂以探赜，顿精爽而自求；理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。
伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯殆则于来叶，仰观象乎古人。济文武于将坠，宣风声于不泯。塗无远而不弥，理无微而弗纶。配霑润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管絃而日新。
白话译文：
我每次阅读那些有才气作家的作品，对他们创作时所有的心思自己都有体会。诚然，作家行文变化无穷，但文章的美丑，好坏还是可以分辨并加以评论的。每当自己写作时，尤其能体会到别人写作的甘苦。作者经常感到苦恼的是，意念有能下确反映事物，语言不能完全表达思想。大概这个问题，不是难以认识，而是难以解决。因此作《文赋》借评前人的优秀作品，阐述怎样写有利，怎样写有害的道理。或许可以说，前人的优秀之作，已把为文的奥妙委婉曲折也体现了出来。至于前人的写作决窍，则如同比着斧子做斧柄，虽然样式就在眼前，但那得心应手的熟练技巧，却难以用语言表达详尽，大凡能用语言说明的我都在这篇《文赋》里了。
久立天地之间，深入观察万物；博览《三坟》、《五典》，以此陶冶性灵。随四季变化感叹光阴易逝，目睹万物盛衰引起思绪纷纷。临肃秋因草木凋零而伤悲，处芳春由杨柳依依而欢欣。心意肃然似胸怀霜雪，情志高远似上青云。歌颂前贤的丰功伟业，赞咏古圣的嘉行。漫步书林欣赏文质并茂的佳作，慨然有感有感投书提笔写成诗文。
开始创作，精心构思。潜心思索，旁搜博寻。神飞八极之外，心游万刃高空。文思到来，如日初升，开始朦胧，逐渐鲜明。此时物象，清晰互涌。子史精华，奔注如倾。六艺辞采，荟萃笔锋。驰骋想象，上下翻腾。忽而漂浮天池之上，忽而潜入地泉之中。有是吐辞艰涩，如衔钩之鱼从渊钓出；有时出语轻快，似中箭之鸟坠于高空。博取百代未述之意，广采千载不用之辞。前人已用辞意，如早晨绽开的花朵谢而去之；前人未用辞意，象傍晚含苞的蓓蕾启而开之。整个构思过程，想象贯穿始终。片刻之间通观古今，眨眼之时天下巡行。
完成构思，布局谋篇。选辞精当，事理井然，有形之物尽绘其形，含声之物尽现其者。葳者层层阐述，由隐至显或者步步深入，从易到难，有时纲举目张，如猛虎在山百兽驯伏，有时偶遇奇句，似蛟龙出水海鸟惊散。有时信手拈来辞意贴切，有时煞费苦心辞意不合，这时要排除杂念专心思考，整理思诉诸语言，将天地概括为形象，把万物融会于笔端，开始好象话在唇边难以出口，最后酣畅淋漓泻于文翰。事理如树木的主体，要突出使之成为骨干，文辞象树木析枝条，干壮才能叶茂枝繁。情貌的确非常一致，情绪变化貌有表现。内心喜悦面露笑容，说到感伤不禁长叹。有时提笔一挥而就，有时握笔心理感到茫然。写作充满着乐趣，一向为圣贤们推尊。它在虚无中搜求形象，在无声中寻找声音。有限篇幅容纳无限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈扩愈广，所含内容越挖越深像花朵芳香四溢，象柳条郁郁成荫。光灿灿如旋风拔地而起，沉甸甸如累积笔下生文。
文章体式千差万别，客观事物多种多样，事物繁多变化无穷，圆满处很难描摹形象。辞采如同争献技艺的能互，文意好比掌握蓝图的巧匠，文辞当不当用他要仔细斟酌，文章或深或浅他都分毫不让。即或违反写作常规，也要极力描绘形象。因此喜欢渲染的人，崇沿华丽词藻；乐于达理的人，重视语言精当。言辞过于简约，文章格局不大，论述充分畅达，文章气势旷放。诗用以抒发感情，要辞采华美感情细腻，赋用以铺陈事物。要条理清晰，语言清朗，碑用以刻记功德，务必文质相当，诔用以哀悼死者，情调应该缠绵凄怆。铭用以记载功劳，要言简意深，温和顺畅。箴用以讽谏得失，抑杨顿挫，文理清壮。颂用以歌功倾德，从容舒缓，繁采华彰，论用以评述是非功过，精辟缜密，语言流畅。奏对上陈叙事，平和透彻，得体适当。说明以论辨说理，奇诡诱人，辞彩有光，文体区分大致如此，共同要求禁止邪放。辞义畅达说理全面，但要切记不能冗长。
客观事物千姿百态，文章体式也常变迁。为文立意崇尚奇巧，运用文辞贵在华妍、音调高低错落有致，好象五色配合鲜艳。虽说取舍本无定律，文辞安排很难合适；但要通晓变化的规律、次序，就象开泉纳流吻合自然。假如错过变化时机再去凑合，犹如以尾续首，颠倒混乱。如果颜色配搭不当，就会混浊不清色泽有艳。
有时下文对上文有损害，有时上文对下文影响。有时语言不顺而事理连贯，有时语言连贯而事有妨。把它分开两全齐美，合在一起互相损伤。所用辞意严格考较，去留取舍他细衡量。如用法度加以权衡，丝毫不差合乎词章。
有时辞藻繁多义理丰富，欲达之意却不清楚。文章主题只有一个，意思说尽不再赘述。关键地方简要几句，突出中心这是警语。尽管讲得条条有理，借助警句才更有力。文章果能利多弊少，就该满足不再改易。
有时组织词义如编彩绘，严密漂亮光泽鲜艳。辞采富丽象斑烂锦秀，情调凄婉如乐器和弦。果真自己没有独创，恐怕就要雷同前贤。虽出自个人锦心绣口，也怕别人用于我先。假如确能有伤品誉，虽然心爱一定削删。
有时个别句子出类拨萃，象芦苇开花禾苗秀稳。如声不可拴，影不可追，佳句孤零零超然独立，绝非庸言能够相配。心茫然很难再寻佳句，犹豫徘徊又不忍将客观存它舍弃。文有奇就象石中藏玉使山岭坐辉，又象水中含珠令河川秀媚。未经整枝的灌木虽然不美，招来翠鸟也会为它增色。把平凡的和高雅的连接在一起，两者相映成趣，增色不少。
文章作用很大，许多道理借它传扬。道传万里畅通无阻，勾通亿载它是桥梁。它能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏扬教化使其免于泯灭。人生道路多么广远它都能指明，世间哲理多么精微，客观存在都能囊括。它的作用如同雨露滋润万物，它的手法幽微简直与鬼神相似。文章刻于金石美德传遍天下，文章播于管弦更能日新月异。
陆机《文赋》注释
序
余每观才士之所作，窃有以得其用心。才士，即文章之士。作，作文。窃，私意。用心，构思。
夫放言遣辞，良多变矣，放言，运用语言；遣辞，修饰词语。良，实在。
妍蚩好恶，可得而言。妍，好。蚩，通媸，即丑。
每自属文，尤见其情，属文，缀文。
恒患意不称物，文不逮意，意，构思之意。称物，适合外物。逮意，表达思想。
盖非知之难，能之难也。知，指通晓作文之理；能，指个人实际写作。
故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，盛藻，美文。利害，关键。
他日殆可谓曲尽其妙。殆，或者。曲尽其妙，穷尽文章写作的奥妙。
至于操斧伐柯，虽取则不远，操斧伐柯，指借鉴前人创作经验。
若夫随手之变，良难以辞逮，随手之变，指具体作文的灵活变化。
盖所能言者，具于此云尔。云尔，句尾助词。
说明本文的缘由和作者的意图，指出“意不称物，文不逮意”的困惑，认为对写作的认识，虽然可以借览前人的经验，但主要靠个人在实践中摸索。“意物文”与“知能”的各自关系，是写作应处理的两大难题。
1
伫中区以玄览，颐情志于典坟。伫，久立。中区，天地间。玄览，深刻的观察。颐，陶冶。典坟，古典。
遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。循四时而叹其逝往之事，揽万物盛衰而思虑纷纭。
悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春，秋暮衰落故悲，春条敷畅故喜。
心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。懔懔，危惧貌。眇眇，高远貌。怀霜、临云，言高洁也。
咏世德之骏烈，诵先人之清芬。世德，世代相传的德行。骏烈，丰功伟绩。清，节操。芬，芳名。
游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。林府，林海，指众多的文章。嘉，赞美。丽藻，美丽的语言。
慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。慨，有所感受。投篇，进入写作。宣，表达。
创作前的准备应从两方面着手：细心观察自然变化，努力学习文化遗产。培植自己高尚的情操，从先贤的事迹受到启发，从其中受到感染，激发文思，进入创作阶段。
2
其始也，皆收视反听，耽思傍讯，其始，构思开始。收视反听，不视不听。耽思傍讯，深思博采。
精骛八极，心游万仞。精，精神。骛，奔驰。八极喻远，万仞喻高。
其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晣而互进。其致，文思到来。曈昽，天蒙蒙亮。昭晣，明显。互进，纷至沓来。
倾群言之沥液，漱六艺之芳润。倾，倾注。群言，众说。沥液、芳润，指精华。漱，咀嚼。
浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。天渊，星名。安流，平静流动。濯，洗涤。潜浸，沉浸。
于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；沉辞怫悦，吐辞艰涩。
浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠曾云之峻。联翩，联绵不断。翰鸟，即山鸡。缨，中箭。曾，通层。缴，生丝缕。
收百世之阙文，采千载之遗韵。阙文，古籍脱文。遗韵，佚诗之类。
谢朝华于已披，启夕秀于未振。谢，弃去。华，通花。披，指开过。秀，以喻文。振，发生。
观古今于须臾，抚四海于一瞬。抚，引申为搜索。
进入写作过程后，要保持精神意念的高度集中，排除任何杂扰，全心投入构思，充分运用想象和联想，而获得形象准确的语言，极为艰难，要发掘昔日积累，寻求充分表达情志的新颖文辞。
3
然后选义按部，考辞就班。选义，按照内容。按部、就班，安排位置。考辞，提炼语言。
抱景者咸叩，怀响者毕弹。物有抱光景者，必以思叩触之而求文理。物有怀音者，必以思弹击之以发文意。
或因枝以振叶，或沿波而讨源。遣辞命意，应注意本末源流。
或本隐以之显，或求易而得难。言或本之于隐而遂之显，或求之于易而便得难。
或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。虎变，虎毛色更新，斑斓生色。扰，驯服。见，通现。澜，散。
或妥帖而易施，或岨峿而不安。妥帖，恰当。岨峿，不相合。
罄澄心以凝思，眇众虑而为言。罄，尽。澄心，潜心。眇，精。两句言细致思索，深思熟虑。
笼天地于形内，挫万物于笔端。笼，囊括。形内，胸中。挫，折服。
始踯躅于燥吻，终流离于濡翰。踯躅，徘徊不前。流离，转徙。濡，渍。
理扶质以立干，文垂条而结繁。理，文义。立干，树立根本。
信情貌之不差，故每变而在颜。信，真。情貌之不差，指辞与义相合。
思涉乐其必笑，方言哀而已叹。思想与情感变化一致。
或操觚以率尔，或含毫而邈然。觚，方形的木简。率尔，不经意。藐然，渺茫。
论创作立意的重要，认为“理”是一篇的中心，围绕着它而选择有音响、有色彩的语辞。
4
伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。伊，发语辞。兹事，谓文。钦，敬佩。
课虚无以责有，叩寂寞而求音。春秋说题辞曰：虚生有形。淮南子曰：寂寞，音之主也。
函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。函，含也。绵邈，长久不绝。尺素，径尺的生绢。滂沛，盛大。
言恢之而弥广，思按之而逾深。恢，扩大。按，抑按。言思虑一发，愈深恢大。
播芳蕤之馥馥，发青条之森森。蕤，草木华垂貌。馥馥，芳香。森森，树木茂盛。
粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。粲，鲜明。猋，暴风。郁云，浓云。翰林，文士荟萃之处。
从思想、语辞两方面，说明写作的乐趣，因而圣贤对写作重视。
5
体有万殊，物无一量。文章之体，有万变之殊；众物之形，无一定之量也。
纷纭挥霍，形难为状。纷纭，杂乱。挥霍，疾速。
辞程才以效伎，意司契而为匠。程，展示。效伎，表现技巧。司，主。契，指意思相合。
在有无而黾勉，当浅深而不让。黾勉，勉力。
虽离方而遯员，期穷形而尽相。离方遁圆，言作文无一定规矩。穷形尽相，穷尽技法之妙。
故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。夸目，炫耀。奢，浮夸。惬，快意。当，恰到好处。
言穷者无隘，论达者唯旷。言其穷贱者，立说无非湫隘；其论通达者，发言唯存放旷。
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。缘情，因情。绮靡，艳丽。体物，状物。浏亮，清明。
碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。碑以叙德，故文质相半；诔以陈哀，故缠绵凄惨。
铭博约而温润，箴顿挫而清壮。博约，事博文约。铭以题勒示后，故博约温润；箴以讥刺得失，故顿挫清壮。
颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。颂褒述功美，以辞为主，优游彬蔚。论评议臧否，以当为宗，精微朗畅。
奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。奏陈情叙事，平彻闲雅；说感动为先，炜晔谲诳。
虽区分之在兹，亦禁邪而制放。禁邪，禁止邪说。制放，制止荒诞。
要辞达而理举，故无取乎冗长。辞达，语言通畅。理举，理合。
论述文体多样性的成因，分析十种文种特征，指出以“理”统驭全文，语辞力求简洁。
6
其为物也多姿，其为体也屡迁。万物万形，故曰多姿。文非一则，故曰屡迁。
其会意也尚巧，其遣言也贵妍。会意，立意。遣言，运用语言。
暨音声之迭代，若五色之相宣。音声迭代，指文辞更替，而成文章，若五色相宣而为绣。
虽逝止之无常，固崎锜而难便。逝止，去留，指语辞取舍。无常，无穷。崎锜，艰险不安。难便，不适合。
苟达变而识次，犹开流以纳泉。达变，通晓变化之理。识次，识别事物的次第。纳泉，容纳。
如失机而后会，恒操末以续颠。失机，失去机会。操末以续颠，指始末颠倒。
谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。秩叙，次序。淟涊，垢浊。
论立意尚巧，遣辞贵妍，声韵贵美。如处理不当，文章就会淆乱，失去应有的光彩。
7
或仰逼于先条，或俯侵于后章。文辞前后矛盾，互相干扰。
或辞害而理比，或言顺而义妨。辞义不合，理不胜辞。
离之则双美，合之则两伤。辞义应相吻合。
考殿最于锱铢，定去留于毫芒。殿最，次第的等级，上者为最，下者为最。
苟铨衡之所裁，固应绳其必当。铨衡所裁，苟有轻重，虽应绳墨，须必除之。
注意熔裁，使辞意双美。逻辑。
或文繁理富，而意不指适。指适，恰当。
极无两致，尽不可益。其理既极，而无两致；其言又尽，而不可益。
立片言而居要，乃一篇之警策。马因警策而弥骏，喻文资片言而益明。
虽众辞之有条，必待兹而效绩。辞虽多，必待警策以效功。
亮功多而累寡，故取足而不易。其功既多为累，盖寡故以取足而不改易其文。
铸造片言，以立警句。警句。
或藻思绮合，清丽千眠。藻思，文情。绮合，文彩合于情思。千眠，光色盛貌。
炳若缛绣，凄若繁弦。缛绣，彩色缤纷。繁弦，曲调复杂。
必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。言所拟不异，闇合昔之曩篇。
虽杼轴于予怀，怵佗人之我先。杼轴，以织喻。虽出自己情，惧佗人先己也。
苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。他人言我虽爱之，必须去之。
力求独创，避免雷同。赘文。
或苕发颖竖，离众绝致。苕，草苕。颖，禾穗。言作文利害，理难俱美，或有一句同乎苕发颖竖，离于众辞，绝于致思。
形不可逐，响难为系。方之于影，而形不可逐；譬之于声，而响难系。
块孤立而特峙，非常音之所纬。文之绮丽，若经纬相成，一句既佳，块然立而特峙，非常音所能纬。
心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。牢落，犹辽落。言思心牢落，而无偶揥之意，徘徊而未能也。揥，去。
石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。虽无佳偶，因而留之，譬若水石之藏珠玉，山川为之辉媚也。
彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。榛，小栗。楛，作箭之木。榛楛，庸音。珠玉既存，榛楛亦美。
缀下里于白雪，吾亦济夫所伟。以此庸音而偶彼嘉句，吾虽知美恶不伦，然且以益夫所伟。
保留精美语辞，避免平庸。庸音。
以上论作文时注意处理的四个问题。
8
或讬言于短韵，对穷迹而孤兴。短韵，小文，即诗。言文小而事寡，故曰穷迹；迹穷而无偶，故曰孤兴。
俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。事寡而无偶，俯求之则寂寞而无友，仰应之则寥廓而无所承。
譬偏弦之独张，含清唱而靡应。累句以成文，犹众弦之成曲。今短韵孤起，譬偏弦之独张；弦之独张，含清唱而无应。韵之孤起，蕴丽则而莫承也。
篇幅太小，不足成文。
或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华。瘁音，恶辞。靡，美，言空美而不光华。
混妍蚩而成体，累良质而为瑕。妍谓言靡，蚩谓瘁音，既混妍蚩共为一体，翻累良质而为瑕。
象下管之偏疾，故虽应而不和。象，类。其音既瘁，其言徒靡，类乎下管，其声偏疾，升歌与之间奏，虽复相应而不和谐。
美丑混合，文不调谐。
或遗理以存异，徒寻虚以逐微。
言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。漂，犹流。不归，不归于实。
犹弦幺而徽急，故虽和而不悲。幺，小。鼓琴循弦谓之徽，悲雅俱有，所以成乐，直雅而无悲则不成。
重词轻情，流于空泛。
或奔放以谐合，务嘈囋而妖冶。嘈囋，声貌，
徒悦目而偶俗，固高声而曲下。言声虽高而曲下。
寤防露与桑间，又虽悲而不雅。防露，未详。桑间濮上之音，亡国之音。
迎合时好，格调不高。
或清虚以婉约，每除烦而去滥。
阙大羹之遗味，同朱弦之清汜。
虽一唱而三叹，固既雅而不艳。言作文之体，必须文质相半，雅艳相资。今文少而质多，故既雅而不艳，比之大羹而阙其馀味，方之古乐而同清汜，言质之甚。馀味，谓乐羹皆古，不能备其五声五味，故曰有馀也。
清空疏缓，缺少真味。
9
若夫丰约之裁，俯仰之形。约，俭也。
因宜适变，曲有微情。适，之。微，妙。
或言拙而喻巧，或理朴而辞轻。
或袭故而弥新，或沿浊而更清。袭，因。沿，因述。
或览之而必察，或研之而后精。
譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。袂，衣袖。遣，发。
是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。华说，巧言。
构思不同，表现方法相异。运用之妙，非文字可说明。
10
普辞条与文律，良余膺之所服。。
练世情之常尤，识前修之所淑。淑，善。缠子，董无心曰：罕得事君子，不识世情尤非也。
虽浚发于巧心，或受蚩欠于拙目。文之难不能无累，虽复巧心浚发，或于拙目受蚩。蚩欠，笑。
彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。琼敷、玉藻，喻文。菽，藿也。
同橐钥之罔穷，与天地乎并育。橐，排橐，冶铸者用以吹火使炎炽。钥，乐器。说文曰：橐，囊也。
虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。毛诗曰：终朝采绿，不盈一掬。毛苌曰：绿，王刍。两手曰掬。
患挈瓶之屡空，病昌言之难属。挈瓶，喻小智之人，以注在上。属，续。
故踸踔于短垣，放庸音以足曲。踸踔，无常，谓脚长短。国语曰：有短垣，君不逾。庸，常。
恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。言才恒不足也。答宾戏曰：孔终篇于西狩。
惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。缶，瓦器而不鸣，更蒙之以尘，故取笑乎玉之鸣声。
说明创作的艰难，自谦尚未理会其理。
11
若夫应感之会，通塞之纪。纪，纲纪也。
来不可遏，去不可止。遏，止。
藏若景灭，行犹响起。枚乘上书曰：景灭迹绝。王命论曰：趣时如响起。
方天机之骏利，夫何纷而不理。天机，自然。天机，言万物转动，各有天性，任之自然，不知所由然。
思风发于胸臆，言泉流于唇齿。论衡曰：吾言潏淈而泉出。
纷威蕤以馺鹓，唯毫素之所拟。威蕤，盛貌。馺鹓，多貌。毫，笔。纂文曰：书缣曰素。
文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。延笃仁孝论曰：焕乎烂兮，其溢目也。论语曰：洋洋乎盈耳哉。
及其六情底滞，志往神留。喜怒哀乐好恶，谓之六情。国语曰：夫人气纵则底，底则滞。底，着也。滞，废也。
兀若枯木，豁若涸流。枯木，取其寂漠无情。涸，竭。
揽营魂以探赜，顿精爽于自求。周易曰：探赜索隐，钩深致远。左氏传，乐祁曰：心之精爽，是谓魂魄。
理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。翳，奄。乙，抽，难出之貌。
是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。
虽兹物之在我，非余力之所戮。物，事也。戮，并。言文之不来，非予力之所并。
故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。开，谓天机骏利。塞，谓六情底滞。
论艺术灵感。
12
伊兹文之为用，固众理之所因。兹文，泛指文章。
恢万里而无阂，通亿载而为津。文能廓万里而无阂，假令亿载而今为津。
俯贻则于来叶，仰观象乎古人。贻，传。象，取法。
济文武于将坠，宣风声于不泯。文武，文王、武王之道。泯，灭。
涂无远而不弥，理无微而弗纶。涂，通途。弥，不止，引申为到达。纶，知。
配沾润于云雨，象变化乎鬼神。山大云多，沾润天下，喻文有云雨之智，似鬼神般变化多端。
被金石而德广，流管弦而日新。被，覆盖。金，锺鼎。石，碑碣。流，谱。管弦，乐器。
论文章作用。
