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也说“和合二仙”文化在邢台＊—五方元音【邢文化】

2023-08-06 00:38阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1365458273

也说“和合二仙”文化在邢台！
——五方元音【邢文化】
说起来任泽区双凤头村来我还是有感情的，原来父亲的一位同事名孟庆生，原邢台地区内燃机长政工科长，后调入“邢台云天艺术大世界”，一辈子都是老老实实地工作着，他的家就是“双凤头村”的，闲聊时偶然也谈及“寒山”、“拾得”当时似有“封建迷信之说”，说吧完事，后来我有个工友孟繁需也是“双凤头”的，一日我赶到“双凤头”后，孟繁需带领着我对村落进行了简单的了解与勘察，当时当街的老汉们坐在墙根上就与我说：“来看‘和合二仙’的，还是来看‘拾得’、‘寒山’的？这可是‘寒山寺’的发源地，他们苏州有钱、没有文化，只能将俺村的两个人树碑立传，建了个‘寒山寺’，却又不被称为我们是始祖，你们外面的人要多找一下相关的文化，咱们村里可是有许多的传说与文化的····”坐在墙根上的人七嘴八舌的说着，当时都不知道说的什么，反正是一摞一摞的，似乎很顺嘴，很上口，也不知道说的什么？现在星期六似乎很遗憾，都过去了，慢慢来吧····· 也说“和合二仙”文化在邢台＊—五方元音【邢文化】
最近与“一任幽梦”老师联系的多了些，他是“拾得”、“寒山”的专家，也经常与我探讨“和合文化！”近来下雨无法出行，也只能翻看资料消遣时光，却偶的
明成化《顺德府志》的《卷十·任县》载:“双蓬头，在县东三十五里，元有二蓬头童来此建庵修行，名为寒山拾得。未久飞升而去，遗址存。”嘉靖版的《顺德府志》卷三十四《仙释列传》记载:“双蓬头，任县东三十五里，元时有二蓬头童来此建庵，一名寒山，一名拾
得。未几飞升去。今遗址尚存。”这两段史志均记录了寒山、拾得“飞升而去”之前的建庵修行，说明与他们相关的传说不仅仅是传说。而且这二位“蓬头”他们在修行的过程中，也修炼成了寺院里的文艺青年，一首首美诗，一段段对话，给予人们对幸福生活的诠释，以及对和合文化的深层解读，譬如这段经典对语——寒山谓拾得曰:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？” 也说“和合二仙”文化在邢台＊—五方元音【邢文化】
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当然三侠五义戏，《打龙袍》 京剧名，常与《遇皇后》二剧联演以向仁宗皇帝引出狸猫换太子缘由之时，有这么一段唱词:“细听我灯官报花灯，我报的是一团和气灯，和合二圣灯，三阳开泰灯，四季平安灯……”这本是一个很小的一段唱词，但是对我们研究“寒山”、“拾得”却也有帮助的，这还是可以证明人民闸日常生活中对“寒山”、“拾得”的崇拜与自信，国家题畅文化自信、这不就是我们邢台人的自信心吗？都深入人心的在日常生活中体现出来····
（这是位于邢台市市区内的东大寺“邢台大开元寺”三殿东侧的“和合二仙馆”）
自信心百度——1.行为成就：效能期望主要取决于过去发生了什么；以前的成功导致高的效能期望，而以前的失败导致低的效能期望。2.替代经验：观察他人的成败，可以对自我效能感产生与自己的成败相似的影响，但作用小一些。3.言语劝说：当你尊敬的人强烈认为你有能力成功地应付某一情境时，自我效能感可以提高。4.情感唤起：高水平的唤起可导致人们经历焦虑与紧张，并降低自我效能感。 也说“和合二仙”文化在邢台＊—五方元音【邢文化】
说的就是我们邢台对“寒山”、“拾得”文化的延续，这就是“寒山”、“拾得”的一心向善的行为，在我们邢台内丘县有“金店村”其村东有“郭巨埋儿”遗址，明崇祯十五年、清康熙八年、道光十二年的《内丘县志》均记载着郭巨埋儿刨黄金的故事：汉代时，河南林县人郭巨，字文举，逃荒至中丘金提店(今内丘金店村)。因家贫无粮，其三岁之子常分食老母的饭食，老母身体越来越瘦。郭巨为孝母，对其妻说：儿子没了可以再生，老母没了不可再有，我想把咱儿子埋了，不让他再分吃老人饭食。 也说“和合二仙”文化在邢台＊—五方元音【邢文化】
（这是位于内丘县金店村的“郭巨埋儿”遗址）
郭巨妻也是孝顺之人，含泪点头同意。郭巨遂携子到野外，挖地三尺余，看到一石盖，搬开，发现是一釜黄金，釜上丹书，孝子郭巨，黄金一釜用以赐汝，官不得夺，民不得取。郭巨用此黄金孝敬老母。”当然郭巨与寒山、拾得他们处于一个不同时期，后被人们列为“七孝”、“十七孝”、“二十四孝”应该与“寒山”。“拾得”是脱不了干系的，因为发生在一个不远的区域，相距不远，或许在当时不一定有那么多的描写，后来人们为了积极向善，都是并无关系的，不是吗？“传说“拾得”刚生下来因家贫只能抛弃，反之，郭巨将自己妻子的奶水奉母，或许这就是有因而又得吧·····
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也说“和合二仙”文化在邢台＊—五方元音【邢文化】

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