新浪博客

永新祠堂楹联龙林森

2018-04-22 17:46阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1365809812

永新祠堂楹联
文/龙林森
永新祠堂楹联龙林森
　　在历史悠久的中国，文学遗产宝藏丰饶，其中一代又一代最占优势的、经久不衰而民族性特强的一种文体，就是楹联。楹联，又称对联，或对子，是我国文学大家族中的一朵鲜艳的奇葩，它体现了一种对称和谐的文学美，具有广泛性、实用性和群众性，是其他任何文学形式都无法比拟的。其特点是：长短自如，言简意赅，对仗工整，韵律典雅，文字优美，应用广泛。
　　祠堂楹联，是应用于祠堂方面的对联，它不但要符合对联的特性和书写要求，而且要体现某姓氏的渊源和某祠堂的地理个性，还要适宜时代潮流，光大祖德；适宜当地的民风民俗，不落俗套。
　　永新是书法之乡，礼仪之邦，其祠堂楹联内容丰富，色彩斑斓，书写各异，特色鲜明。其中有古代的，也有现代的；有出自文学大家的，也有来自平民学者的；有流芳千古的，也有红极一时的。其字体不一，有的是行书，有的是正楷，有的是隶书，有的是魏书，有的是篆书。它们的字数不等，长短兼备；寓意含蓄，思想端正。虽然作者的文化水平不同，文字质量优劣显见，但总体趋于传承中国优秀文化，传播正能量。概括起来有三种类型：一是描述和赞美当地的地形地貌与风土人情；二是追溯本族的源流与伟业；三是启迪、教育、引领后辈传承祖业和家风，和睦乡邻，振兴家族。这些祠联，有的永久性的刊刻在
祠堂大门、舞台、神位两侧或梁柱上；有的临时张贴，作为春联，或作为喜庆节日联，或作为祭祀联。其内容，有的长期不变，有的与时俱进，不断更换新内容。在这里，编者搜集整理筛选了永新一部分祠堂楹联，以通常的一种分类方式让诸君品赏，敬请赐教。
　　我们知道，在旧社会，祠堂的建制有一定的格局，故而，祠堂楹联的通常一种类型与祠堂的结构规模有关。若是三进规模的祠堂，一般由门楼、下堂、中堂、寝堂组成，其主要的楹联有：门楼（墙面）联、大门联、中堂联、寝堂联。若是二进规模的祠堂，一般都是由门楼、下堂、中堂组成，其主要楹联有：门楼（门面）联、大门联、中堂联。若是一进规模的祠堂，其主要楹联有门楼（面）联、大门联、厅堂联。若祠堂前门三开，为“三山门”，即一中门和中门左右两旁略小的大门，就要增加两副大门联。若祠堂内的柱子也要楹联，那就要视柱子的多少再增加柱子上的楹联。若三进祠的左右两栋墙面各留有两侧门，二进祠左右两栋墙面各留有一侧门，后面墙面留有后门（一般的祠堂不设后门），那就要增加侧门联、后门联。但是，侧门联与后门联只是张贴临时性的楹联，如春联和喜庆节日贺联，不镌刻永久性的对联，有的只镌刻侧门或后门上的永久性横幅，而且限制两个字，如“龙腾”、“凤翥”、“余庆”等。另外，大多数祠堂内设立了戏台，而且戏台两边都会题写楹联，有的以堂匾内容为主，作为中堂联；有的内容以戏台为主，作为戏台联。因各个组成部分分别负担着不同的职能，所以根据其结构和职能，一幢祠堂内要分别撰写不同个性的楹联。主要有：门楼（墙面 ）联、大门联、中堂联、立柱联、寝堂或神主牌祭台的祭祀联、戏台联。这些楹联，有的镌刻在祠堂里的固定位置，材质固定（石质或木质），作为世代不变的永久性楹联；有的每逢春节或盛大节日张贴在固定位置，内容相同，但书写字体和材质（一般为红纸）不同，也可视作永久性的楹联。有的只是临时性的张贴一些内容不同且经常变化的楹联，虽然贴在祠堂内，但与每年内容固定的楹联有本质区别，在这里，我们不把它作为祠堂楹联选载；另外，一些楹联虽然镌刻在祠堂固定的位置上，但完全不符合楹联规则和章法，内容不敢恭维，我们也没有把它作为祠堂楹联选载。
永新祠堂楹联龙林森
（一）门楼（墙面）联：是镌刻或张贴在祠堂正面、大门回廊两侧墙面上的楹联，有的祠堂没有；有的祠堂有一副；有的为两副或三副，即里对里，外对外。其主要特征：一是显示祠堂优越的地理位置和优美的自然环境，二是显示祠堂的历史渊源或先祖的德行伟业，激励后人传承祖业，奋发图强。三是显示建祠的目的和希望，或者显示其家族荣耀。如：


（1）义山耸峙接荆山，千寻云程地步；
禾水潆洄注枧水，百代德泽渊源。


（2）魏科屡掇丝纶世掌，溯前烈辉煌，气运循环五百年，自有兴者；
庙貌重新俎豆复陈，顾后起蒸蔚，规撫轮回亿万载，从此起之。


（3）水部尚书名阀；
内台都宪世家。


——石桥镇樟枧刘氏家庙联


（4）思孝奉先德，溯袤水渊源，盐堆家声，一邑俎豆馨义岭；
古道留遗书，读忠勤政要，麟洲易传，千秋诗书耀禾阳。


（5）谱牒绍永新，想前人缔造维艰，窃喜百代子孙无忘畴德；
本源追武陵，幸今日缵承铢替，尤冀千秋俎豆共荐馨香。


——禾川镇泉山莲塘龙氏西仲翁祠·思古堂联


（二）大门联：是镌刻或张贴在祠堂正面大门两边的楹联。祠堂大门一般有两种形式，一种为一开，即一扇大门，其楹联只有一副；另一种为三开，即“三山门”，除中门外还有左右各一扇较小的大门，其楹联就有三副。在写作技巧和内容上，中门联与其左右两侧较小的大门联有所区别。如：


（1）三山门中门联


栋宇嵯峨，光凌彩凤天边月；
规模壮丽，秀掇金鳌海上春。


（2）中门左右两旁的大门联


A、五马峰高灵储地脉；
双溪水绕秀毓人文。


B、祖训当遵麟洲易；
家箴常佩马援书。


——澧田镇南城村龙氏大祠·种德堂联


（3）大门联


吏至尚书，浩气贯古今，人称唐室无双士；
儒为贤首，仁风充天地，世赞孔门第一家。


—莲洲乡溶溪村溶溪颜氏礼堂·务本堂联


（4）大门联


务本处世宜章和邻睦族家业兴；
好善积德须知重义厚礼天地宽。


——芦溪乡南阜村甘氏宗祠·本善堂联


（三）中堂联：是镌刻或张贴在祠堂中堂堂匾或戏台两边的楹联。一般有两种形式，一种与堂匾的内容相关，叙述历史渊源，勉励后人；一种与戏台相关，作为戏台联。与堂匾相关的楹联，如：


（1）自东汉发源以来，守零陵家规，无过廉公敦厚；
溯南城筑卜之始，颂麟洲堂记，莫忘创造艰难。


——澧田镇南城村龙氏大祠·种德堂联


（2）肇武陵，徙莲塘，衍南城，灵储地脉同树德；
循周礼，担道义，遵祖训，秀毓人文共务滋。


——澧田镇南城村（龙氏）凌霄翁祠·务滋堂联


（3）泰宗西平几千年，励志图强，叠起名宦硕儒，俊采星驰，九霄凌云耀国史；
彰肇南株数十代，筚路蓝缕，拓成平畴沃野，稻菽丰登，甲第映日拥华堂。


——才丰乡清塘村李家礼堂·泰彰堂联


（4）日为乾，月为坤，乾坤于斯交泰；
赞以古，颂以今，古今在此登台。


——才丰乡洲湖村吴氏宗祠·日赞堂联
永新祠堂楹联龙林森
（四）立柱联：是镌刻在祠堂中立柱上的楹联。有两种:一种是门廊立柱联，一种是正厅（下堂和中堂）立柱联。如：


（1）门廊立柱联：


A、前狮山，后鹅岭，四面环拱乎屏山，灵钟万代；
左菩泉，右淇澳，万派朝宗于泮水，秀毓一门。


B、泮宜邑，邑宜众，长幼有序，序人伦感恩爱，序天伦感生存；
中存枢，枢存运，循环得理，理时节施事情，理邦国施政令。


——龙源口镇泮中村李氏祖祠·耕读堂联


C、耕凿万年留汉业；
诗书亿代守藜灯。


——龙门镇龙湖村龙门刘氏先春翁祠·怀德堂联


（2）正厅立柱联：


A、义以种礼以耕，自古有年，犹农夫之望岁；
顾乃德远乃猷，于今为烈，率祖考之攸行。


B、著述仰前徽，易传史略，荣邀帝览；
经纶敷实政，竹马花骢，泽沛民生。


C、自天降求实种实褒；
保世滋大立德立功。


D、勤耕勤劳衣食富；
积德深学子孙贤。


E、凝神致和长寿考；
作德成仁大吉祥。


——澧田镇南城村龙氏大祠·种德堂联


F、祖德难忘千秋常祭典；
嗣孙繁衍万古绍书香。


——龙源口镇南塘村（吴氏）毅斋翁祠·永思堂联


（五）寝堂或神主牌祭台的祭祀联


（1）敬祖尊宗，诚谨怀仁陈俎豆；
光前裕后，恭庄兴礼荐馨香。


——澧田镇南城村（龙氏）凌霄翁祠·务滋堂联


(2）倜傥好义，光耀延庆列祖；
恩荣冠带，德泽中洲裔孙。


——在中乡中洲村谭氏宗祠·延庆堂联


（3）共存仁孝敬先祖；
各整衣冠拜昔贤。


——禾川镇泉山村龙氏西仲翁祠·思古堂联


（六）戏台联：即张贴在固定戏台两边的楹联。固定戏台的位置有三种形式，第一种，戏台在中堂堂匾下，有的祠堂镌刻或张贴与堂匾相关的内容，作为中堂联，而有的则为戏台联；第二种，戏台在祠堂进门处；第三种，戏台在祠堂外。但不管固定在哪里，戏台联的主要内容都是叙述人与戏之间的关系，笑谈人生，告诫后人。如：


（1）天地大舞台，举止言行当思积德二字；
舞台小天地，吹打弹唱非为玩乐一场。


——高市乡樟木山村西汀礼堂·承德堂联


（2）管弦丝竹最怡情，愿后人留心，勿轻丢去；
将相王侯宁有种，盼子弟努力，都做出来。


——在中乡宏居村金氏宗祠·笃庆堂联


（3）咫尺地演藏千军万马、四象八卦；
片刻间历经三皇五帝、九州七国。


——高溪乡下雨村泥金段氏子仁翁祠·敦伦堂联
永新祠堂楹联龙林森


注：此为《永新祠堂》和《永新祠堂楹联集注》中的一小部分内容。《永新祠堂楹联集注》收集整理筛选了大部分永新祠堂的楹联，有的作了注评，初稿已定，今年即将付梓，敬请诸君赐教。

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享