关于１８方傅山印谱的对话
2018-09-17 10:22阅读：
关于１８方傅山印谱的对话
记者：今天，本报刊出了１８方傅山先生存世印章的印谱，孙涛先生，您作为引进人，请谈谈这些傅山印章的情况。
孙 涛：２０１０年，西泠印社出版社出版了一部名为《锄月庐藏印》的书，全书分上中下三册，收入了二千余方我国历史名人的印谱，汇编而成。作者是现居深训的一位收藏家，名罗建锋，号锄月庐。我是在杭州市的一家书店里见到这一函三册、印制精美的书的，这种函装高档书，自然不便取出随手去翻阅。当时我真没有想到，在这套锦函中的上册里，竟收有傅山先生的两方印谱。更没想到好几年以后，这位收藏家，竟因此与我成了网上的朋友。
记者：您曾经出版过长篇小说《傅青主》，担纲过六集电视专题片《傅山》的撰稿人，发表过不少研究、弘扬傅山文化的文章，还担任过傅山研究会的副会长、傅山学社的副理事长。肯定是出于对傅山文化的共同热爱，您和这位罗建锋先生，才能成了网上的朋友。
孙 涛：你说的对。是省里的一位收藏爱好者阎先生，无意中说到了他深圳的朋友罗建锋。他说此君多年来潜心收藏历代名人的印章，藏品竟达一万余方。仅傅山先生的治印，就有近二十余方。人家说者无意，我却听者有心。当即请阎先生将我介绍给深圳的收藏家罗建锋，当晚，我与这位收藏家，就建立了微信联系。傅山文化是一个说不尽的话题，我俩的私聊，确实都很尽兴，彼此不时共鸣。微信聊天中我才得知，他藏有十八方傅山治印，除有两方印谱已编入《锄月庐藏印》一书外，余者并未被世人知晓。
记者：２００７年盛夏，恰逢傅山先生诞辰４００周年，市委和市政府举行了盛大的纪念活动。我记得，市委和市政府组建起傅山文化丛书编委会，在这部丛书中，收入了全国各地傅山文化的研究者和专家们的许多文章，但专题研究傅山治印艺术的文章，只有一篇水既生写的《傅山的篆刻》，也只是从存世傅山
书画上的钤印说起。可见傅山印章失传的现状。
孙涛：后人在傅山传世的书画作品里，可以从钤印上，欣赏到先生的治印艺术，但研究和欣赏一方印章，应该由几个元素组成。印文的内容、字型的功力及布局的特点、雕刻的技艺、边款中留下的各种信息、料石的种类等等。如果未见到印章实物，仅从书画作品的钤印上看，也就缺失了一些可供研究的原素。这大约便是专题研究傅山治印艺术的文章，一直鲜见的主要原因。
记者：收藏界常有真品与赝品并存的现象，更有专家看走眼，或藏家自个造假的故事发生。您对这位锄月庐主人罗建锋所藏的傅山印章，其真伪，有什么认识？或者看法？
孙 涛：在具体分析我们现在看到的这些印谱前，我想从另一个话题说起。记得《傅山拳谱》最初现身民间时，对其说法也不尽相同。如能证明傅山终身是习武之人，便是对《傅山拳谱》的一种支持。如傅山一介书生，终身未曾习武，所谓的《傅山拳谱》，也就是一株无根之树。以前对傅山的研究，论其习武之事者几乎是个空白。在一些野史中，或者武侠小说中，傅山呼风唤雨，武艺高强，但这些说法，毕竟是虚构的作品，难以服众。２００７年，在市委和市政府纪念傅山先生诞辰４００周年时，我写过一篇三万余字的长文，题目是《傅山印象》。其中有两个小节，是从傅山的诗文中，印证了傅山与儿子傅眉习武的历史，又从傅山一首诗中，还原了７６岁的傅山，曾在山野中与一只老虎相遇，应变不惊，并未受到伤害的史实。一位老人，如没有从小练就的拳脚功夫，这场面如何能应付得了？由此，足可证明傅山是有些武功的。至于这拳谱是傅山所编？还是同时代武林中人所录？或者是后世人所辑？那就需要有专家从印刷、纸张多种途径来考证了。
记者：您那篇文章我记忆犹新。我们晚报在０７年１月，从１７日到１９日，连续三天，每天用两个版面刊出。后来，纪念傅山诞辰４００周年办公室又将这篇文章印成传单，在纪念大会前后，广为撒发，对傅山文化，也是一次传播和普及。
孙 涛：同理，面对这批藏于民间的傅山印章，也必须找到傅山擅长篆刻艺术的史证。我国的篆刻艺术，有悠久的历史，最早的秦汉印，铜质者，或铸或凿，玉质者，或雕或刻，全是工匠所为，后来由于文人的参与，印章这种实用美术，便升华成可与书画共赏的治印艺术了。但书画家用友人赠予的印章，钤于自个的书画之上，也属一种常态。那么，傅山这位精于书画者，是否精于治印呢？清人秦祖永在其传世的《桐阴论画》一书中，便有傅山“尤精篆刻”的定论。一般推理，加上史书记载，傅山擅长治印，便无可辩驳了。具体到这十八方傅山的印章，有十七方印章的边款是“青主作于霜红龛”。傅山３２岁时，率山西百余名学子赴京伏阙讼冤，终为恩师袁继咸被诬一案雪耻。返回太原后，便在（山屈）（山围）山上构筑起一座石屋，准备实现自个“闭门十年读经史”的计划。这座石屋，起初名青羊庵，也叫七松廨、不夜庵，因山上秋季红叶壮观醉人，最后傅山又将这个读书处，起名霜红龛。在这里，他过了几年闲适的读书生活。霜红龛，也成为他喜爱的斋名，成为一个文化符号，伴其终身。傅山另一段相对闲适的读书生活，是在明亡后，大清王朝由关外定都北京，傅山誓不与清廷合作，开始了反清活动，经过长期的流离颠沛后，面对清廷渐渐实现了大一统的政局，定居太原松庄，自比“太原人作太原侨”，开始了“松庄烟树十余年”，成了坚持传承和守护中原文化的一代名士。在这十八方印文中，“近水遥山有情”“逸气上烟霞”“风静竹平安”“行道有福”“静水深流”“阅音修篁”“独卧夜禅清”“心源开处有清波”“山水清音”“松菊开三径”“惟意所适”“清风弄水月衔山”“水石潺湲风竹相吞”“脱有形似”等语，淡雅而平静，分明是一种看透人生，回归自然后，心境的写照。这种心境，三十来岁时，难以生就，流离颠沛中，怕也无此风雅，而侨居松庄后，傅山已是一位历尽人生沧桑的老人，生就这种心境，就是顺理成章之事了。傅山在明亡后出家当了道人，在他众多的名号中，晚年时多用石道人、真山或青主。在这十八方印章中，有一方印文为“玉骨传天心”，边款为“庚戌肇春青主作于霜红龛”，
庚戌年，傅山已经６５岁，此印当是在松庄所治。从边款字型上与其他印的边款字型比较，韵味极为相同，由此也可推断，这批印章，应是傅山在侨居松庄时的作品。至于从这些印章中，辩识傅山的文字功力、字型布局、雕刻艺术及石料质地如何，那就需要金石专家有机会面对印章实物时，进一步去赏析和研究了。
记者：您能给读者再介绍一些锄月庐主人的信息吗？
孙
涛：锄月庐主人罗建锋，１９８８年毕业于广州美院工美系设计专业，对中国传统的治印文化，情有独钟。在专项藏家中，属学院派。他所藏万余方历史名人印章，是多年来从民间许多杂项藏家手里所购，并非零星从古玩市场上买得。藏家讲传藏有序，看来他是很重视这一点的。经过与罗建锋先生的多次沟通，他最终同意将这批傅山印章的印谱，无偿提供给傅山故里的媒体，与广大傅山文化的爱好者和治印爱好者见面，让大家一饱眼福。我希望喜爱和研究傅山文化的读者及金石艺术界的专家学者们，对这批傅山印章做进一步的鉴赏、研究和辩识。
记者：感谢孙涛先生，能让我们晚报刊出这批傅山的印谱。
孙涛：我也感谢您，让我聊了上面这些有关傅山的闲话。
此对话2018-8-27整理于太原汾畔
（此系对话原稿。与傅山18方印谱同时刊于太原晚报9月17日《收藏》版。因版面空间有限，刊发时对文字略有删节。对话记者李晓勤、印谱提供罗建锋。）
