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说中国人没有信仰是不了解中国人和中国文化

2023-12-14 19:54阅读：26

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1369783241

作者：暮初

说中国人没有信仰是不了解中国人和中国文化。
中国人有信仰，但又与西方的信仰是两回事。不能以西方的信仰标准来衡量中国人的信仰。西方人的信仰是神或上帝，而中国人真正的信仰是天理。这是许多人所不知道的事实和常识。
比如，中国有道教、儒教和佛教，以为中国人一定是选择性地信仰这种宗教派别背后的神。事实上，儒教无神，道教无神，佛教也无神，这些中国化宗教所塑造的“神”，都是人格化的“神”，是一种精神的指代，并非是客观规律的主宰者。
比如，佛的本意是觉悟者，并不是神。道的本意是自然，也不是神。儒家的仁义道德更不能神，是一种精神归宿。但是，儒释道真正的原点，是隐藏在它们背后的天理。（有时也称之为天道）。
人们普遍认为人的行动受天理（客观规律）的支配，只要合乎天理、天道，行为就不会出错，因果使然。毕竟，信仰是用来指导行动的。
所以，无论是宗教信仰、政治信仰、道德信仰、生存信仰等等，其背后的共同点就是“天理”。对于具体的个人而言，信仰是一个人对于生存延续的希望原点。有资格成为“信仰”的某种思想、信条或信念，一定是构筑这个人精神世界的基石，成为长期坚持某一行动的原动力。
由于每个人的生存条件不同，生存目标不同，所以对于信仰的选择和确定因人而异，可大可小。信仰一定是由具体的生存需求出发，帮助人们在各自生命的延续过程中，找到未来生存的方向、提供源源不断的精神力量，并且在极端困难的情况下保存生存的希望。
许多人认为，信仰必定源于宗教，这是错的。加入宗教未必真有信仰；而无神论者未必没有信仰。判断是否是真正的信仰，关键取决于对于自己生存和生命的理解。
王阳明对此的思考，不是去解释什么是信仰，为什么会形成信仰等虚幻的事情，而是看每个人在具体的工作和生活实践过程上如何建立适合自己的“信仰”。
王阳明深刻地认识到信仰的本质就是“立志”。所谓“志”按古人的解释，就是在自己的内心终身认定、值得信任，可以为之付出忠诚的某种价值。比如“天理”；比如“道心”等。而不是虚幻的神仙。古代的“立志”与现代语境下的理解有所不同。
当一个人把“立志”作为信仰，那么就不会被眼前的困难所打到，不会对未来的目标产生动摇。
对于信仰的一种误区是，把某种力量以及某种力量的载体当作人身依赖。信仰并不是人身依赖，依赖本身并不是信仰。比如，宗教信仰它的本质在于它的逻辑解释，并不在于这个宗教具有超自然的力量。
所以，不能把西方对于信仰的理解，强加到中国人身上。中国人的信仰与世间的生存实践相关联，是为了解决具体的生存问题。中国人的精神世界的逻辑，一定是“体用合一”。即体用不分家。有体必追究其用，有用必追究其体。由此建立整体的事物认知观。比如，“自强不息”“厚德载物”等理念，就是中国人信仰体系的几大要素之一。
当然，信仰也不是天生就有。刚生出的中国人没有信仰，这是对的；不能立志的人没有信仰也是对的。正因如此，历代先贤就致力于为中国人建立起普遍的信仰。
人们说，儒释道的存在是为了建立对神的信仰，这是误解。儒释道的共同特点在于让人觉悟，提高认知水平。比如，儒家的“智仁勇”，佛家的“戒定慧”，道家的“无为”。
信仰是一种精神力量，完全没有利益的考虑，人们心甘情愿地服从于信仰。那么有什么能让中国人心甘情愿，无条件地服从？并且无怨无悔。这就是对于“生存”的信念。并不是神仙佛祖，或者是其它叫不出名的神仙。在中国人的观念中，神仙佛祖，或者是其它叫不出名的神仙只是求助的对象，而不是世界的主宰者。在世俗的观念中，但凡有一个法力超群的神仙，必定会产生一个更加厉害的神仙。
王阳明指出，“良知”就是一种信仰，是普通人最容易建立起来的信仰。追逐良知的过程，就是“致良知”。而“致良知”要化为具体，就从“立志”开始，就是你想成为怎样的人。既具体又实在。

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