千年古刹法宝寺的鼓声，赐予我如此真切的感受和感悟
曾经无数次地在全国各大丛林停留过，也许脚步匆匆，也许心未安宁，对寺院的鼓声并没有多少感觉。唯有这次，在四川成都眉山木鱼山莲峰下，留连忘返隐于郁郁林木的千年古刹法宝寺，才有了如此真切的感受和感悟。
或许是初到蜀地的水土不服，或许感怀一路走来风风雨雨的辛苦，来法宝寺没几天就开始腹泻。
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千年古刹法宝寺的鼓声，赐予我如此真切的感受和感悟
曾经无数次地在全国各大丛林停留过，也许脚步匆匆，也许心未安宁，对寺院的鼓声并没有多少感觉。唯有这次，在四川成都眉山木鱼山莲峰下，留连忘返隐于郁郁林木的千年古刹法宝寺，才有了如此真切的感受和感悟。
或许是初到蜀地的水土不服，或许感怀一路走来风风雨雨的辛苦，来法宝寺没几天就开始腹泻。
兴建于隋朝末年，在唐代时即为眉山名刹的法宝寺
兴建于隋朝末年，在唐代时即为眉山名刹的法宝寺还刚开始建设，一切日用设施非常俭朴，从寮房走到厕所，得穿过两个长长的走廊。尽管午餐不吃，晚餐不吃，晚上还得起来三四次，很折磨人。
腹泻到第四天的凌晨，起来做早课时，脚步和身体都很疲惫、沉重。
鼓声就在那一刻在我内心真正响起。
千年古刹四川眉山法宝寺
穿着海青，站在大雄宝殿时，举目望去，敲鼓的宗扬法师身形伟岸，两根鼓槌在他手里翻飞着，似风声，似雷声，似雨声，似电声，气势磅礴、雷霆万钧，而又排山倒海。它像一股暖流向我涌来，让我为之一振；更像我在孤苦无望时，阿弥陀佛像慈父一般向我伸出援助的手……
在鼓声中，我似乎也看到了自己忙忙碌碌辛苦的一生，呱呱落地的无奈哭喊，青春少女时的忧郁病苦，人到中年的寻寻觅觅，直到去年12月依止善导大师净土思想念佛法门后的安乐、安心……
聆听着铿锵有力的鼓声，渐渐地，我的内心充满了力量。跟随在法师们、师兄们的身后，念诵“南无阿弥陀佛”时的步伐也坚定、平稳了许多。眼观鼻，鼻观心，收摄身心，一步一个脚印，慢慢地走，用心地念。
请教了打鼓的师父——宗扬法师，宗扬法师说：打鼓总共打三通鼓。第一通鼓三分钟左右，一直都是阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，这是慢的。第二通鼓呢，比第一种鼓稍微快一点，还是阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……第三通鼓呢比第二通鼓更快，还是阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……
宗扬法师说：打鼓要打出“风调雨顺，国泰民安”的意义。打鼓的方法是运用两根鼓槌敲打和摩擦鼓，敲出风、雨、雷、电四种声音。由于鼓声很震动，很宏伟，当鼓声响彻起来的时刻，无论你忧伤也好，烦恼也好，你的心会很摄受……
清霄扬浮烟,空林响法鼓
法华经序品曰：“吹大法螺，击大法鼓。”
无量寿经上曰：“扣法鼓。吹法螺。执法剑。建法幢。震法雷。曜法电。澍法雨。演法施。常以法音觉诸世。”
据悉，佛教传入中国后,鼓与钟一样成为中国寺院中常见的法器。古代寺院的鼓称为法鼓,在古诗中时常提及,如谢灵运的《过瞿溪山僧》诗:“清霄扬浮烟,空林响法鼓。”李白的《登瓦官阁》诗:“两廊振法鼓,四角吟风筝。”
法鼓一般设在法堂内,左钟右鼓,方丈上堂说法时鸣钟击鼓。法堂内的鼓有两只,放置在东北角的称为“法鼓”,而放置在西北角的称为“茶鼓”。
鼓虽然不像钟那样气派、壮观、美感和富有传奇色彩,但鼓的应用比钟更频繁。方丈上堂、小参、普说、入室,茶、斋之时、普请、换更均需击鼓。
“惊醒世间名利客,唤回苦海梦迷人”，由此可见,佛门不仅把鼓声作为实施佛教礼仪的重要法器,而且还在鼓声中注入了“警醒世人的沉迷之心”佛教内涵。
虔诚祈愿一切众生都能远离痛苦和疾病。
祈愿华夏大地风调雨顺，国泰民安。
祈愿自己能够永恒地停留在法宝寺，在这个由智随法师引领的具有悠久历史文化古风、饱含佛教精神内涵、满足时代需要的佛教清净圣地、净土学修道场里熏修、磨炼、成长……
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！