大理的“永镇山川”石刻

2014-07-21 18:22阅读：

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对大理的印象，不是充满商品气息的所谓古城和老街，而是质朴的崇圣寺三塔。崇圣寺，也叫三塔寺，在《天龙八部》中，它被称作天龙寺。我去的时候，崇圣寺还在修葺，只有寺前的三塔巍然耸立。在塔的不远处，有一道砖砌的照壁，上面刻有四个金色的擘窠大字：永镇山川。正是这四个字，留给我一个不解之谜，至今也没有找到答案。

大理的“永镇山川”石刻

迷惑在于：这幅字的作者，究竟是谁？其实它有落款：“黔国公古濠世阶题”，下面还有一个篆文印：“开国元勋”。从字面看，书写者当是黔国公——明朝开国元勋、朱元璋养子沐英的后裔，世代承袭黔国公爵位，领兵镇守云南；所谓古濠，是指沐氏家族的籍贯地：安徽凤阳。沐英是凤阳府定远县人氏，凤阳在明以前一直称为濠州。世阶，究竟是什么意思，这个历来众说纷纭，莫衷一是。有人说世阶是人名，即书写者“沐世阶”“。这样理解也算顺理成章，因为在人名前冠以地望，是古已有之的习俗。可是，黔国公这个爵位与明朝相始终，传承有序，在承袭黔国公爵位的沐英历代子孙中，并没有一个叫沐世阶的人。
既然世阶不是人名，那它当指世代承袭的官阶。这种世代承袭的官阶，自明代以后，其实并不多见，大概只有清代的皇帝、满蒙铁帽子王之类的，此外还有孔府主管祭祀的

主祭官。所以清代能够自称“世阶”的家族并不多见，相反，倒是明代亲王众多，且又是世袭罔替，“世阶”比比皆是，最典型的代表，就是一直定居昆明、死后却归葬南京的黔国公沐氏家族。
这位世袭黔国公的书法家，为什么在落款时不直接写自己的名字呢？他究竟是黔国公中的哪一位？历代黔国公中，又有谁喜欢书法、擅写大字呢？遗憾的是，这些谜团至今都无法找到准确的答案。

大理的“永镇山川”石刻

有趣的是，在落款的左边，还有一行小字：“委官大理卫管操补指挥同知涨维栢督造“。显然，这是此照壁的建立者——涨维栢——为求不朽，清晰地留下了自己的官职和大名。这是一个线索，督造者涨维栢，当是书写者黔国公的同时代人，甚至就是他请黔国公写下了“永镇山川”四个大字。那么，这个涨维栢究竟是何方人氏？我们从他的身上，能顺藤摸瓜找到关于那位”古濠世阶“的蛛丝马迹吗？
先看涨维栢的官职。“委官”，说明他不是正式在编的官员，而是为某种需要受临时指派来担任一定的职务，当然，这职务也有可能就此一直担任下去；他的具体工作是“大理卫管操”。后面的“补指挥同知”，则是虚衔，据此我们得知，涨维栢实际是一位同知级别的管操官。据《读史方舆纪要》，大理卫设立于洪武十七年，驻地在大理府治的南边。自永乐以来，明军普遍设立管操官，平时主管士兵的操练。大理卫的管理机构，为指挥使司，最高长官为指挥使。在指挥使的下面，则有指挥同知等属官。
尽管弄清楚了涨维栢的身份，但我们还是不知道他是哪个是时代的人，否则，我们就可以进一步搞明白黔国公是哪一代的。在明代的史料中，我还没有发现任何关于涨维栢的记载，有限的线索，至此又断了。
从照片看，在“永镇山川”的右首，还有数行小字，那里究竟写了什么，是否可以找到探明作者的有用资料，因为没有专门拍摄下来，故而无从得知。
希望有朝一日能够重游故地，访问故老，仔细勘察，解开作者之谜。

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