张仲墓与孝义川
2020-07-03 15:33阅读：
张仲墓与孝义川
文、石常明
东川，古称孝义川（清雍正三年(1725年)镇安知县武维绪志《卷一·山川》），位于镇安县城以西约45公里，现为镇安县月河镇政府所在地。东川街老街背后，有一片台地，坐北向南，依山傍水，俗称张仲墓。当地人说自古就是这样称呼，今人大多不知何故，但一些年长者会告诉你：这个张仲可不简单，是周朝宣王时期的一位有名的大臣，史称卿士，官职相当于副宰相之职。其它的就不知其详了。
那么，张仲到底是何许人也？因何而死？又为何葬于这远离京畿之地的深山之中？西周至今，至少已有2800多年了，史籍散遗、传说又多误，要了解这些，实属不易，只能就手头上的一些资料拨雾观月式的一探究竟，错讹之处，还有待进一步匡正。
经查考，此张仲，即西周宣王朝贤相卿士，字忠嗣，又字广明，号仲甫，生卒年月不详。与尹吉甫、中山甫等共同辅佐周宣王，中兴了周王朝。当时，周厉王因大行无道而被国人推翻，逃出王宫，朝中大臣就公推召公、周公二相主政，代行天子之职，史称“周召共和”。共和元年(公元前841年)是我国历史上有确切纪年的开始。14年之后，周厉王病死于彘
(今山西省霍县)，共和伯请太子姬靖即位，史称周宣王。周宣王依靠尹吉甫、中山甫、张仲等一批大臣，重振国势，征伐戎狄，取得了相当大的成就，历史上被称作宣王中兴。
张仲，祖居防山(北京清河县)，后徙居剑州。剑州是今四川省北部曾经存在的一个行政区划，辖域以今剑阁县为主体，盛时包括今梓潼县、江油市东部等地，以境内的剑阁得名，州治在普安县(今剑阁县普安镇)。唐初先天二年(713年)置，此后两次短暂更名改制，一直到民国二年(1913年)改为剑阁县，历时近1200年。
于南宋建炎年敕封为“神文武忠孝仁德王”，以顺天下人之心。元延佑年间加封“辅元开化文昌司禄帝君”。各地普建有庙(文昌阁)以纪念，深受民间敬拜，二月初三圣诞。明成化年间建庙勒碑于京都。
这是时下能查考到的最一般也是最全的记载，查找很多史料，盖莫超出此例。然，最早记录张仲的文字，是成文于西周时期的《诗经·小雅·六月》：“侯谁在矣，张仲孝友”。《小雅·六月》，是周宣王在宣王五年六月率众击败了戎狄后，聚众庆贺胜利之时举酒慷慨而歌的歌词。当时，由于周厉王施行堵塞言路、与民争利等倒行逆施的暴政，致使“道路以目”、民生凋敝，直接导致了西周王朝式微，周边戎狄的崛起和不断骚扰劫掠。宣王五年六月，也就是在刚刚麦收结束，西戎猃狁就举兵从咸阳北面大肆劫掠，周王朝赶紧派尹吉甫组织队伍奋力抵抗，并击败了猃狁。众将士在得胜还朝的庆功宴上弹铗而歌：“吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鳖脍鲤。侯谁在矣？张仲孝友。”翻译出来就是：“吉甫宴饮欢喜，接受许多赏赐。从那镐京归来，走了许多日子。设席招待朋友，蒸鳖脍鲤美食。哪些朋友参加，忠孝张仲在此。”张仲当时在朝廷的影响以及与尹吉甫的关系，在此可见一斑。
张仲孝友的美誉又是从那儿来的呢？其源至少有二：一是张仲自幼受到良好的家庭教育，秉忠执孝，知书达理，甚得人心；二是他头上还有一个哥哥，叫允思，不幸早亡，母亲经常为此伤心。而张仲生有二子，长子张逸字然明，次子张象字懋阳。张仲就把次子张象过继给哥哥继承兄系，以安慰母亲，张母随渐渐开心起来。到了下一辈，长子张逸又没有子嗣，而过继给兄长的次子张象却生有三子，随又把次子张伯谦过继给了张逸。可见，孝友之风代代相传。
据《张氏族谱溯祖编》记载，“张仲仲公、字忠嗣、（又字）广明，号仲甫又名张育、张亚子，道公次子，生於越西，执事梓潼。约出生于公元前850年（前后）西周厉王时期，周宣王贤相卿士，居房山。诗经·小雅·六月的张仲孝友是也，公为母复仇，居四川绵州梓潼县。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张仲英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封仲公为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，宋真宗封张亚子（仲公）为“英显武烈王”，宋光宗时封为“忠文仁武孝德圣烈王”，宋理宗时封“神文圣武孝德忠仁王”。元朝仁宗延佑三年（1316年）敕封张亚子（仲公）为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。於是梓潼神张亚子（仲公）遂被称为“文昌帝君”。二月初三圣诞，各地多有建筑“文昌阁”以纪念张亚子（仲公），明成化间建庙立碑于京师。”由此可见，在漫长的历史上，张仲的影响何其深远。
那么，身为朝廷辅宰的张仲墓地怎么会在秦岭深处的镇安东川地界呢？据说是张仲在代宣王巡视南方途径此地，突染重疾，不幸离世。那时，东川距京畿路途艰险，到家乡梓潼更是山重水复，运输不便，便就地安葬了。后来人们为了纪念他的孝友之风，便将此地改为孝义川、孝义里（据1755年)镇安知县聂焘撰《镇安县志》，以及乾隆三十七年(1772年)《钦定四库全书》等史料）。从前，东川隶属于柞水县，1960年划归镇安管辖。1983年我到东川工作时，新老街之间的翟家沟上还有一座廊桥，原木梁柱，青瓦覆顶，古色古香，气象不凡。正中一段顶梁上清晰地写着“柞水县第二区公所一九五二年九月建”的字样。而柞水县以前就曾名为“孝义厅”、直到中华民国二年改设“孝义县”。
据当地老人介绍，民国之前，张仲墓址上还有一座亭子，后来不知何时毁坏。民国二十一年(1932年)农民唐曲江深翻土地时发现一处宽4尺、深7尺、长一丈的墓道。距墓地百米处，曾有一组周时砖瓦窑群。
“张仲孝友”因《诗经》而流传至今，为我们弘扬中华传统孝友文化、构建文明和谐的时代风尚，留下了一个文化坐标。而作为史证实物的东川张仲墓，也理应得到我们忠实的记忆与凭吊。
