“南阎浮提众生，难调难伏。” 我自己即是这种，对于自己的家庭，曾经很满意，非常满意。
但是随着孩子的成长，有了自主的意识后，就好像在你的生活里迅速长出了一片茂密的森林，密不透风，也无法进入，甚至在外面都看不清森林里到底有什么？
那里，曾经是一片可爱的嫩绿色的草坪，我和我的家人在草坪上度过了欢乐的难忘的美好时光。可是转眼，遮天蔽日的森林仿佛一夜之间就长成了，并且把我和家人都拒之门外，也拒绝一切关心和问候，更别提交流。
我骑着高头大马愤怒的在森林之外，来回逡巡，除了满脸的怒色，无计可施。当然，也迁怒于一起创造这片曾经是草坪的树林的合伙人。甚至也唇枪舌剑，短兵相接，不由得两个人都伤痕累累，气喘吁吁。跌坐在森林之外的城堡墙边上，望洋兴叹。
不禁仰天，好想问一声“佛祖，怎么会这样啊？”
经书上说，业力使然。娑婆世界，五浊恶世。有烦恼就对了，因为这里面有一浊，就是烦恼浊。
你付出的爱，实际上不是爱，爱是捆绑，是从我见出发。真正的大爱是慈悲。后面还有慈悲喜舍。
要想没烦恼，书上也告诉你了，得“舍”。舍离我执，无我哪有烦恼？
他是你的孩子吗？不，他是你的业力，为何会投生到的你的家里，是你们之间的夜里纠缠，一切都是因缘和合。但是缘，有四种类型，因缘（事物生起的内因），等无间缘（意识连续流转），所缘缘(对象对心的影响)，增上缘（外部促进或阻碍条件）。世俗分类通常包括正缘（长久和谐关系），偏缘（矛盾但难舍），孽缘（互相伤害），桃花（短暂吸引），或简化为上等缘（可遇不可求，珍贵难得），中等缘（可遇亦可求），下等缘（可遇而无需求的）。
这种情况下，我和孩子之间难道是下等缘吗？“父母和孩子的缘分，本来就是前世今生的因果”孩子是跟我有缘分的至亲之人。因为无常，没有常态，存在一定的变数，所以万事万物都无法预测，也无法进行任何的改变。子女如何，顺其自然就好，就像父母如何，不是我们能改变的，那就顺利自然吧。
没必要改变什么，也没必要纠结什么。人生的剧本，总有它的安排，我们尽力而为，做好本分，就可以了。
一半是我的话，一半是书上写的。且学且珍惜吧。
但是随着孩子的成长，有了自主的意识后，就好像在你的生活里迅速长出了一片茂密的森林，密不透风，也无法进入，甚至在外面都看不清森林里到底有什么？
那里，曾经是一片可爱的嫩绿色的草坪，我和我的家人在草坪上度过了欢乐的难忘的美好时光。可是转眼，遮天蔽日的森林仿佛一夜之间就长成了，并且把我和家人都拒之门外，也拒绝一切关心和问候，更别提交流。
我骑着高头大马愤怒的在森林之外，来回逡巡，除了满脸的怒色，无计可施。当然，也迁怒于一起创造这片曾经是草坪的树林的合伙人。甚至也唇枪舌剑，短兵相接，不由得两个人都伤痕累累，气喘吁吁。跌坐在森林之外的城堡墙边上，望洋兴叹。
不禁仰天，好想问一声“佛祖，怎么会这样啊？”
经书上说，业力使然。娑婆世界，五浊恶世。有烦恼就对了，因为这里面有一浊，就是烦恼浊。
你付出的爱，实际上不是爱，爱是捆绑，是从我见出发。真正的大爱是慈悲。后面还有慈悲喜舍。
要想没烦恼，书上也告诉你了，得“舍”。舍离我执，无我哪有烦恼？
他是你的孩子吗？不，他是你的业力，为何会投生到的你的家里，是你们之间的夜里纠缠，一切都是因缘和合。但是缘，有四种类型，因缘（事物生起的内因），等无间缘（意识连续流转），所缘缘(对象对心的影响)，增上缘（外部促进或阻碍条件）。世俗分类通常包括正缘（长久和谐关系），偏缘（矛盾但难舍），孽缘（互相伤害），桃花（短暂吸引），或简化为上等缘（可遇不可求，珍贵难得），中等缘（可遇亦可求），下等缘（可遇而无需求的）。
这种情况下，我和孩子之间难道是下等缘吗？“父母和孩子的缘分，本来就是前世今生的因果”孩子是跟我有缘分的至亲之人。因为无常，没有常态，存在一定的变数，所以万事万物都无法预测，也无法进行任何的改变。子女如何，顺其自然就好，就像父母如何，不是我们能改变的，那就顺利自然吧。
没必要改变什么，也没必要纠结什么。人生的剧本，总有它的安排，我们尽力而为，做好本分，就可以了。
一半是我的话，一半是书上写的。且学且珍惜吧。