《道德经》在西汉景帝前，就叫《老子》。到了唐玄宗的时候，《道德经》被尊称为“真经”。
我们一般人，想到真就想到假，老子就是要破除我们的这种认识。我只是说，如果你把真和假相对，非假即真，非真即假，那你将终生痛苦不堪。我们可以举个例子。你去古董店，看到一件古董很喜欢你就问人家，这个是真的还是假的?人家说这个不是假的。他为什么不说这个是真的，而只说这个不是假的?什么道理?意思是说，是不是真的，我不知道。你说这个玉璜，它就是玉的，那是不是当年用的那个玉璜，我不知道。所以我不敢说它是真的这就给我们一个很深的印象，就是说，真的跟假的不一定是相对的。通过《易经》的观念，大家很容易想到，有一部分是真的有一部分是假的。真的很少，假的也很少。最多的是什么?非真非假，又真又假。这样一来，很多人就开始搞不懂了，真的跟假的都很少，那最多的那一部分是什么呢?一个字，就叫“实”。所以，现在读老子的书，我们一定要记住，真假当中还有一个东西叫作“实”。所以，中国人经常讲“我们说实话”，很少讲“我们说真话”。
《道德经》里说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”把二变成三，整个路子就活起来了。既无言说，又有何争？就是无争于天下，所以天下莫能与之争！观复便是观天地之心。老子说，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。不敢为天下先的意思是不忘本。
我们以往都是按照自己的常识来判断这个对，那个错。但是我们一定要记住，我们的常识本身也有问题。标准不正确，你判断出来的东西可能正确吗?因此我们必须抱着很冷静、很恭敬、很真诚的态度，好好地看看老子的文章，然后回过头来要调整自己，而不是用自己的看法，来判断老子这个对、那个错。我们不是来批判老子的，我们是来了解他为什么写了这五干个字。
我们一般人，想到真就想到假，老子就是要破除我们的这种认识。我只是说，如果你把真和假相对，非假即真，非真即假，那你将终生痛苦不堪。我们可以举个例子。你去古董店，看到一件古董很喜欢你就问人家，这个是真的还是假的?人家说这个不是假的。他为什么不说这个是真的，而只说这个不是假的?什么道理?意思是说，是不是真的，我不知道。你说这个玉璜，它就是玉的，那是不是当年用的那个玉璜，我不知道。所以我不敢说它是真的这就给我们一个很深的印象，就是说，真的跟假的不一定是相对的。通过《易经》的观念，大家很容易想到，有一部分是真的有一部分是假的。真的很少，假的也很少。最多的是什么?非真非假，又真又假。这样一来，很多人就开始搞不懂了，真的跟假的都很少，那最多的那一部分是什么呢?一个字，就叫“实”。所以，现在读老子的书，我们一定要记住，真假当中还有一个东西叫作“实”。所以，中国人经常讲“我们说实话”，很少讲“我们说真话”。
《道德经》里说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”把二变成三，整个路子就活起来了。既无言说，又有何争？就是无争于天下，所以天下莫能与之争！观复便是观天地之心。老子说，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。不敢为天下先的意思是不忘本。
我们以往都是按照自己的常识来判断这个对，那个错。但是我们一定要记住，我们的常识本身也有问题。标准不正确，你判断出来的东西可能正确吗?因此我们必须抱着很冷静、很恭敬、很真诚的态度，好好地看看老子的文章，然后回过头来要调整自己，而不是用自己的看法，来判断老子这个对、那个错。我们不是来批判老子的，我们是来了解他为什么写了这五干个字。