龙泉寺内有三所院落，互相串通，同时又各有山门，白成格局。东院是殿院，有三层殿，最前面的叫天王殿，里面供奉大肚弥勒佛，背后是韦驮，两侧是四大天王。此外，还有哼、哈二将和降龙、伏虎。中间的一层叫观音殿，里面供奉普贤、观音、文殊等三大士，两侧是十二圆觉菩萨。后面是大雄宝殿，里面供奉阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛，两侧是十八罗汉。
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龙泉寺内有三所院落，互相串通，同时又各有山门，白成格局。东院是殿院，有三层殿，最前面的叫天王殿，里面供奉大肚弥勒佛，背后是韦驮，两侧是四大天王。此外，还有哼、哈二将和降龙、伏虎。中间的一层叫观音殿，里面供奉普贤、观音、文殊等三大士，两侧是十二圆觉菩萨。后面是大雄宝殿，里面供奉阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛，两侧是十八罗汉。
五台山龙泉寺汉白玉石牌楼
寺前，有108级石阶顺次层叠向北展开，最高的一层石阶上，有雕饰精致的汉白玉牌坊。汉白玉牌坊建于1920—1924年，牌坊三门四柱，中高旁低，是一完整的整体建筑。据说，从1920年开始建造，历时5年才完成。在四根柱上，一直到牌坊顶端都有装饰，很有气势。牌楼斗拱层叠，挑角飞出，上面刻有108条蛟龙，盘旋的姿态各异而又自如，雕刻得十分细腻。牌坊上的鸟、虫、兽类等图案，玲珑剔透；人物、花卉更是生动逼真，是石雕艺术中的珍品。在五台山诸寺的石雕中，首屈一指。牌坊中央雕刻着“佛光普照”四个大字，意为佛的光芒普照人间。左右耳门上雕刻“共登彼岸”、“赴会龙华”。竖匾上写着“峻凌霄汉”四个大字，意即屹立着的汉白玉牌坊高耸人云；背面写有“妙通玄机”四字。
中院献殿和祖师殿之间，有一座工精料实、雕刻精致、装饰华丽、宏伟壮观的覆钵式的汉白玉墓塔。塔下方为汉白玉砌筑的四角束腰基台，台高1．5米，边长6．7米。基台上下两层分别雕有仰覆莲办，束腰部分雕着慈眉善目的108尊坐佛。转角处的倚柱为刚劲有力的金刚力士，顶盔着甲，下肢微蹲，面目威武，神态逼真，俗称“四大金刚顶宝塔”。基台上方，四边设有精雕细琢的栏杆、栏板，华丽美观，富丽堂皇。其上为汉白玉制的双层八角束腰须弥座，上、中、下三层雕有各种花草鸟兽吉祥图案，束腰部分的壶门内有三教和民间宗教等历史人物故事图案，转角倚柱仍为虎背熊腰、肌肉暴突的金刚力士，支撑着塔身。其上还置一圆形圣洁的蟠桃。这一莲座承托着覆钵式的汉白玉塔身，塔身四个正面均雕凿火焰形的佛龛，内各置结跏趺坐于束腰莲台上的大肚弥勒佛像。弥勒佛的大肚能容天下难容之事，弥勒佛的大口常笑世间可笑之人。覆钵表面的其余部分，雕刻着《金刚般若波罗蜜多心经》，字体端庄，工整秀丽。塔身上又雕刻着一圈仰莲办，承托着普柏枋、阑额、斗拱、椽、飞、沟滴等仿木构的八角塔檐，翼角翘起，脊端安有兽头，塔檐略呈弧形。塔檐正面还置有一块竖匾，上书“普济墓塔”。塔檐深远，棱角分明，气魄宏伟，庄严肃穆，给人一种富丽堂皇、明朗开阔的感觉。塔檐之上为十三级相轮、华盖和金光闪闪的铜质宝珠。可惜，刹顶已坠，有待复原了。整个石塔造型别致，布局严谨，气势雄伟，美观气魄，洁白肃穆，是一兼有中西文化特色的汉白玉石构建筑，是五台山石雕艺术宝库中的精品，也是山西塔文化中的一株艳丽奇葩。
塔主普济和尚，俗名李得胜，直隶宁晋县庞庄村李韶之之子，曾为钦命抚提部院、蓝翎守备，光绪元年门875)出家于五台山南山寺，皈依圣福禅师，法名普济。普济和尚在不到20年的僧涯中，度化了百余名弟子，教化了无数僧众，募化了亿万元布施，赎回了小车沟的斋田房产，又置下了斋田、租庄六七处，修建了18座寺庙。同时，他也读经念佛，讲道说义，严持戒律，是五台山的一位道高功著、德厚望众、闻名遐迩的高僧。所以，在他于“壬子岁夏望日攸然辞尘溘逝圆寂归西”之后，他的门人就于民国元年(1912)之后造塔纪祠。
龙泉寺内还有一座岫净文公大和尚之塔，它和普济墓塔一样，都是石雕砌塑的汉白玉墓塔。此塔基座为规整的六角束腰须弥座，上置两圈石雕仰覆莲办，承托着瓮形覆钵塔身。塔身正面置一石雕牌位，上刻“普济和尚徒弟庄严极乐堂上第二代岫净文公大和尚之塔”。塔身上承托着仿木构的阑额、椽、沟滴、瓦垅、六角檐脊构成的塔檐。之上为七级相轮，饰有云纹的华盖和宝珠，是一座建于民国年间的覆钵式墓塔。
在龙泉寺西北1千米许的山坡上屹立着宋将杨业的灵骨塔。宋太宗雍熙三年(986)，杨业率宋军大举北伐。不幸，宋东路军在河北战败，撤退时由于主帅潘美和监军王伎的指挥错误，使杨业孤军陷于陈家谷口(今宁武县境内)，杨业重伤被俘。后来，杨业绝食而死。传说杨业死后，其子杨五郎出家于五台山太平兴国寺，遂奉父骨葬于此处，并建塔纪念。以杨业死后被迫封为太师中书令，后人遂把此塔叫做“令公塔”。塔系磨砖砌筑，实心，六角三层楼阁式，通高13米。塔基平面六角形，高约2．7米。一层正面上方嵌有刻石一块，已毁。刻石上为仿木构的砖雕斗拱和六角塔檐，二层、三层塔身外壁置有仿木构的砖雕栏杆和雕饰华丽的栏板。二层塔檐和一层仿佛，三层斗拱加一铺作，显得深厚高大，优美壮丽。年深日久，风吹土掩，塔顶上已长出了萋萋芳草。明代高僧镇澄法师赞曰：“山色苍苍锁暮烟，令公遗塔白云边。将军忠义乾坤并，千古清标尚凛然。”表达了人们对他的思念和崇敬之情。
寺前，有108级石阶顺次层叠向北展开，最高的一层石阶上，有雕饰精致的汉白玉牌坊。汉白玉牌坊建于1920—1924年，牌坊三门四柱，中高旁低，是一完整的整体建筑。据说，从1920年开始建造，历时5年才完成。在四根柱上，一直到牌坊顶端都有装饰，很有气势。牌楼斗拱层叠，挑角飞出，上面刻有108条蛟龙，盘旋的姿态各异而又自如，雕刻得十分细腻。牌坊上的鸟、虫、兽类等图案，玲珑剔透；人物、花卉更是生动逼真，是石雕艺术中的珍品。在五台山诸寺的石雕中，首屈一指。牌坊中央雕刻着“佛光普照”四个大字，意为佛的光芒普照人间。左右耳门上雕刻“共登彼岸”、“赴会龙华”。竖匾上写着“峻凌霄汉”四个大字，意即屹立着的汉白玉牌坊高耸人云；背面写有“妙通玄机”四字。
中院献殿和祖师殿之间，有一座工精料实、雕刻精致、装饰华丽、宏伟壮观的覆钵式的汉白玉墓塔。塔下方为汉白玉砌筑的四角束腰基台，台高1．5米，边长6．7米。基台上下两层分别雕有仰覆莲办，束腰部分雕着慈眉善目的108尊坐佛。转角处的倚柱为刚劲有力的金刚力士，顶盔着甲，下肢微蹲，面目威武，神态逼真，俗称“四大金刚顶宝塔”。基台上方，四边设有精雕细琢的栏杆、栏板，华丽美观，富丽堂皇。其上为汉白玉制的双层八角束腰须弥座，上、中、下三层雕有各种花草鸟兽吉祥图案，束腰部分的壶门内有三教和民间宗教等历史人物故事图案，转角倚柱仍为虎背熊腰、肌肉暴突的金刚力士，支撑着塔身。其上还置一圆形圣洁的蟠桃。这一莲座承托着覆钵式的汉白玉塔身，塔身四个正面均雕凿火焰形的佛龛，内各置结跏趺坐于束腰莲台上的大肚弥勒佛像。弥勒佛的大肚能容天下难容之事，弥勒佛的大口常笑世间可笑之人。覆钵表面的其余部分，雕刻着《金刚般若波罗蜜多心经》，字体端庄，工整秀丽。塔身上又雕刻着一圈仰莲办，承托着普柏枋、阑额、斗拱、椽、飞、沟滴等仿木构的八角塔檐，翼角翘起，脊端安有兽头，塔檐略呈弧形。塔檐正面还置有一块竖匾，上书“普济墓塔”。塔檐深远，棱角分明，气魄宏伟，庄严肃穆，给人一种富丽堂皇、明朗开阔的感觉。塔檐之上为十三级相轮、华盖和金光闪闪的铜质宝珠。可惜，刹顶已坠，有待复原了。整个石塔造型别致，布局严谨，气势雄伟，美观气魄，洁白肃穆，是一兼有中西文化特色的汉白玉石构建筑，是五台山石雕艺术宝库中的精品，也是山西塔文化中的一株艳丽奇葩。
塔主普济和尚，俗名李得胜，直隶宁晋县庞庄村李韶之之子，曾为钦命抚提部院、蓝翎守备，光绪元年门875)出家于五台山南山寺，皈依圣福禅师，法名普济。普济和尚在不到20年的僧涯中，度化了百余名弟子，教化了无数僧众，募化了亿万元布施，赎回了小车沟的斋田房产，又置下了斋田、租庄六七处，修建了18座寺庙。同时，他也读经念佛，讲道说义，严持戒律，是五台山的一位道高功著、德厚望众、闻名遐迩的高僧。所以，在他于“壬子岁夏望日攸然辞尘溘逝圆寂归西”之后，他的门人就于民国元年(1912)之后造塔纪祠。
龙泉寺内还有一座岫净文公大和尚之塔，它和普济墓塔一样，都是石雕砌塑的汉白玉墓塔。此塔基座为规整的六角束腰须弥座，上置两圈石雕仰覆莲办，承托着瓮形覆钵塔身。塔身正面置一石雕牌位，上刻“普济和尚徒弟庄严极乐堂上第二代岫净文公大和尚之塔”。塔身上承托着仿木构的阑额、椽、沟滴、瓦垅、六角檐脊构成的塔檐。之上为七级相轮，饰有云纹的华盖和宝珠，是一座建于民国年间的覆钵式墓塔。
在龙泉寺西北1千米许的山坡上屹立着宋将杨业的灵骨塔。宋太宗雍熙三年(986)，杨业率宋军大举北伐。不幸，宋东路军在河北战败，撤退时由于主帅潘美和监军王伎的指挥错误，使杨业孤军陷于陈家谷口(今宁武县境内)，杨业重伤被俘。后来，杨业绝食而死。传说杨业死后，其子杨五郎出家于五台山太平兴国寺，遂奉父骨葬于此处，并建塔纪念。以杨业死后被迫封为太师中书令，后人遂把此塔叫做“令公塔”。塔系磨砖砌筑，实心，六角三层楼阁式，通高13米。塔基平面六角形，高约2．7米。一层正面上方嵌有刻石一块，已毁。刻石上为仿木构的砖雕斗拱和六角塔檐，二层、三层塔身外壁置有仿木构的砖雕栏杆和雕饰华丽的栏板。二层塔檐和一层仿佛，三层斗拱加一铺作，显得深厚高大，优美壮丽。年深日久，风吹土掩，塔顶上已长出了萋萋芳草。明代高僧镇澄法师赞曰：“山色苍苍锁暮烟，令公遗塔白云边。将军忠义乾坤并，千古清标尚凛然。”表达了人们对他的思念和崇敬之情。