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清康熙年间重修扩建后，易名“宝林寺”,取“净土七宝树林”之意。其后，县衙在寺内增建“万寿宫”，供吏员向帝、后祝寿及恭听“圣谕”之用。至20世纪中期，此寺大部分拆卸扩路和兴建文化公园。1995年，剩余建筑物全部拆除，另在太平山西麓重建新寺，依山构筑，巍峨壮观。
宝林寺主体殿阁依山而建，气势恢宏，古朴庄严。拾级而上，有山门（分列两旁有哼哈二将），天王殿（供奉弥勒佛及‘风调雨顺’四大天王）、鼓楼、钟楼（鼓直径2.6米、钟重2.8吨）、九龙壁（宽18.3米,高7.9米）、斋堂、客堂、大雄宝殿（供奉佛祖释迦牟尼佛、阿弥陀佛、消灾延寿佛，普贤、文殊两菩萨）、地藏殿（供奉地藏菩萨）、观音殿（供奉观音菩萨）、罗汉堂（供奉五百罗汉）、碑廊、僧舍、藏经阁（供奉西方三圣）……一座比之原址更为壮丽的佛教丛林成为顺德乃至佛山的人文景观。登临回首，人间繁华尽收眼底。
大雄宝殿的后面便是罗汉堂，这里安放着神态各异的五百罗汉，由浙江东阳巧匠用原条樟木雕刻而成，全部贴金，一尊尊罗汉概括了人间世态，入木三分地刻划了人物的心理状态。罗汉作为佛门内修行得道之比丘，地位仅次于菩萨，但它却从不摆架子，不以自己为神，而似乎走下神坛，等同于百姓常人。
这里的五百尊罗汉，五百个样，或老或少，或高或矮，身份不同，表情不同，起伏坐卧，各具其形，千姿百态，意态横生；有的观想冥思，有的辨经说法；或庄严，或慈祥，栩栩如生，富有极浓的浪漫色彩，具有强烈的生活美感，有感人的艺术魅力，仔细观察，人们还完全可以看出它们此时此刻的情感情绪和心理活动。故此，非但善男信女对其一样虔诚地顶礼膜拜，即是无神论者也大都要驻足其面前，必欲与之交谈似的，这的确是一组高超的造型艺术品。
宝林寺观音堂背山临水，湖光捐翠，占地一万平方米，建筑面积二千三百一十平方米。布局紧凑，所见雅致精美，匠心独运。殿前庭园，点缀片片紫竹，连片成林，此外，四合回廊中有“二十四孝”、“观音三十二应身”石雕图，生动传神；殿内正中纯金观音（高1.68米，重37.3公斤），法相庄严，善财、龙女随侍左右，再两傍供奉“观音十八相”。下院观音堂，与宝林寺一脉相承，遥相呼应。
宝林寺始建于唐末五代之南汉殇帝光天一年（公元942年），初名“柳波庵”，一直以供奉观音为主。宋咸淳年间，名僧德钦和尚云游而至，开坛说法，禅宗南播，寺院的规模和影响逐步扩大，盛极一时。至明景泰三年（公元1452年），顺德开县，也才有了”顺天之德“这一皇帝御赐县名的说法（因黄萧养之乱，明朝廷为巩固其统治，划南海、新会等地的一部分设立县治，是为顺德）。故顺德有这样一句俗语：“未有顺德，先有宝林”。此时，每遇国家大典或开读朝廷诏令，则地方长官绅耆仍集合寺庭举礼。
及后，清康熙初年，肇庆庆云寺僧人元亮，驻寺传承禅宗之临济宗，遂令寺院的香火，更胜前朝。并将“柳波庵”易名“宝林寺”，取“净土七宝树林”的意思（当时庵内长有一片参天古木，宛如传说中西天挂满七种宝物的树林，〈阿弥陀经〉中所说的这七种宝物是：金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙）。