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城东南18公里处。明万历四十年(1612年)建，经清、民国期间几次较大的修葺，至今保存完整。民居坐南向北，南依安远山脉，北临层层浅丘，有“千人拱手、万山来朝”的气势。
整个民居建筑在四个台基之上，为四合院式，纵深三进，有11个天井。以正门、前厅、堂屋为中轴线向两翼展开，布设有东花园、西花园、后花园。民居建筑除固若金汤的围墙和四角的碉楼为石砌外，其余民舍均系悬山穿斗木质结构，青瓦盖顶而成。
前厅、天井、堂屋、客厅、厢房、戏台、碉楼及象征家族地位的双斗桅杆，青瓦褐木，一应俱全。那古色古香的桌、椅、床、柜、窗等无不显现装饰细节上的考究，又体现出庄园主人对物质和精神生活的追求。
民居中门叫文魁门，门楣上雕刻着“文魁”二字，据传是用来驱邪镇鬼的，鬼见了“文魁”就不敢再往前走了，就被拒之门外了。另一种传说则是“文魁”是天上的星宿，是主管人间读书人的功名的神。他的朱笔只要点中了谁，谁就会中状元，所以书香门第都十分敬重他，将其供奉在门楣上以示尊重。
前厅正面朱红色的木板墙，是可以开合的“十四抹、二十八扇”雕花带窗式木门。平时用门栓杠起来作墙，只留中门敞开，供人进出。如遇进出人流量大之时，则打开所有门扇，就形成了一个通畅的大厅。
门扇上的雕刻精美、构思巧妙、蕴含丰富、刀法简练、色彩艳丽，充分展示了我国古代民间的木雕艺术。雕刻内容，一是传统典故。如“渔”、“樵”、“耕”、“读”。“渔”通过两个渔夫钓鱼和放水捉鱼的对比，形象地反映了不要竭泽而渔的哲理；“樵”则以俞伯牙、钟子期高山流水的典故告诫观者要珍惜友谊，知音难寻；“耕”描绘的大舜耕田，其特别之处在于使用的是大象，而不是牛，这既是农耕有历史的真实再现，又蕴含了“万象更(耕)新”的寓意；“读”用的是梁山伯祝英台梨山功书的典故。“渔”、“樵”、“耕”、“读”体现了主人处世立身的思想。二是吉祥图案，如“双喜临门”、“麒麟吐宝”、“终身吉祥”、“福”、“禄”、“寿”、“喜”等。三是民间传说故事，如“麒麟吐玉书”、“暗八仙”等。表现手法上，多采用谐音、双关手法表情达意。如“钟声桔羊”，一棵桔子树，树上桂一口钟，树下有一只羊，谐音即是“终身吉祥”、“莲生三戟”，画面上是一朵莲花，花上插着三只戟，即是“连升三级”。
前厅正面檐柱上的镂空木雕撑拱，造型巧妙生动，雕艺精湛，既是建筑力学上的支撑，又是美学上不可或缺的装饰。其内容则有“福在眼前”、“俸禄如意”、“松鹤延年”、“欢天喜地”等。
大厅正前方墙壁上，挂着刘光第所赠的“龙光永榭”匾。匾下是五彩缤纷、构思精巧的“鸡冠罩”。“鸡冠罩”是房屋通道上的装饰构件。这个“鸡冠罩”的图案，中为“百鸟朝凤”，左右各一幅对称的“鱼跃龙门”，然后分别是“野鹿含花”和“鹿鹤通泰”。几幅图案用瓜和藤蔓串在一起，取《诗经.大雅》“绵绵瓜瓞，民之初生”句意。
前厅正前方即是堂屋。堂屋是祭祀、议论重大事情和举行重大仪式的处所，是封建神权、族权、夫权的集中体现地。一般外客、闲杂人、女性特别是孕妇，是不可跨越堂屋门槛的(家中地位最高的女性和拜堂的新娘除外)。堂屋的门楣上高挂一块大匾，匾文为“伯仲增辉”，为黄氏的亲友所题赠。堂屋的大门，是传统的“三抹六扇”雕花木门，这是“湖广填川”家庭的标志之一。“三抹六扇”缘出春秋战国的《考工记》一书中的“匠人营国，方九里，旁三门，九经九纬”句。堂屋正上方设置着“神龛”，神龛上供奉着“天地君亲师”牌位。这7个字的书写颇着讲究，简而言之，就是“大不顶天，地不离土，君不开口，亲不闭目，师不离币，位不离人”。
堂屋的左面明间是历代黄老太婆吃斋拜佛的地方，次间是其卧室。当家中有人结婚时，次间是要让出来作洞房的，新人在这里度过半年的燕尔新婚生活之后，搬到其它房间居住。因此，左次间既是地位最高的女性的居室，又是“永远的洞房”。
中客厅在堂屋左侧，这是主人接待中等客人的地方。客厅门楣上挂着一块“三凤联飞”的巨匾。据说，由于黄氏子弟在同一次科考中考取了三名秀才，当时的知县爱才，题赠此匾以示祝贺和奖掖。厅内，装饰华丽、陈设古雅，厅外，树影婆娑，芙蓉含笑，透露出主人高华清雅的情趣。
整个民居建筑在四个台基之上，为四合院式，纵深三进，有11个天井。以正门、前厅、堂屋为中轴线向两翼展开，布设有东花园、西花园、后花园。民居建筑除固若金汤的围墙和四角的碉楼为石砌外，其余民舍均系悬山穿斗木质结构，青瓦盖顶而成。
前厅、天井、堂屋、客厅、厢房、戏台、碉楼及象征家族地位的双斗桅杆，青瓦褐木，一应俱全。那古色古香的桌、椅、床、柜、窗等无不显现装饰细节上的考究，又体现出庄园主人对物质和精神生活的追求。
民居中门叫文魁门，门楣上雕刻着“文魁”二字，据传是用来驱邪镇鬼的，鬼见了“文魁”就不敢再往前走了，就被拒之门外了。另一种传说则是“文魁”是天上的星宿，是主管人间读书人的功名的神。他的朱笔只要点中了谁，谁就会中状元，所以书香门第都十分敬重他，将其供奉在门楣上以示尊重。
前厅正面朱红色的木板墙，是可以开合的“十四抹、二十八扇”雕花带窗式木门。平时用门栓杠起来作墙，只留中门敞开，供人进出。如遇进出人流量大之时，则打开所有门扇，就形成了一个通畅的大厅。
门扇上的雕刻精美、构思巧妙、蕴含丰富、刀法简练、色彩艳丽，充分展示了我国古代民间的木雕艺术。雕刻内容，一是传统典故。如“渔”、“樵”、“耕”、“读”。“渔”通过两个渔夫钓鱼和放水捉鱼的对比，形象地反映了不要竭泽而渔的哲理；“樵”则以俞伯牙、钟子期高山流水的典故告诫观者要珍惜友谊，知音难寻；“耕”描绘的大舜耕田，其特别之处在于使用的是大象，而不是牛，这既是农耕有历史的真实再现，又蕴含了“万象更(耕)新”的寓意；“读”用的是梁山伯祝英台梨山功书的典故。“渔”、“樵”、“耕”、“读”体现了主人处世立身的思想。二是吉祥图案，如“双喜临门”、“麒麟吐宝”、“终身吉祥”、“福”、“禄”、“寿”、“喜”等。三是民间传说故事，如“麒麟吐玉书”、“暗八仙”等。表现手法上，多采用谐音、双关手法表情达意。如“钟声桔羊”，一棵桔子树，树上桂一口钟，树下有一只羊，谐音即是“终身吉祥”、“莲生三戟”，画面上是一朵莲花，花上插着三只戟，即是“连升三级”。
前厅正面檐柱上的镂空木雕撑拱，造型巧妙生动，雕艺精湛，既是建筑力学上的支撑，又是美学上不可或缺的装饰。其内容则有“福在眼前”、“俸禄如意”、“松鹤延年”、“欢天喜地”等。
大厅正前方墙壁上，挂着刘光第所赠的“龙光永榭”匾。匾下是五彩缤纷、构思精巧的“鸡冠罩”。“鸡冠罩”是房屋通道上的装饰构件。这个“鸡冠罩”的图案，中为“百鸟朝凤”，左右各一幅对称的“鱼跃龙门”，然后分别是“野鹿含花”和“鹿鹤通泰”。几幅图案用瓜和藤蔓串在一起，取《诗经.大雅》“绵绵瓜瓞，民之初生”句意。
前厅正前方即是堂屋。堂屋是祭祀、议论重大事情和举行重大仪式的处所，是封建神权、族权、夫权的集中体现地。一般外客、闲杂人、女性特别是孕妇，是不可跨越堂屋门槛的(家中地位最高的女性和拜堂的新娘除外)。堂屋的门楣上高挂一块大匾，匾文为“伯仲增辉”，为黄氏的亲友所题赠。堂屋的大门，是传统的“三抹六扇”雕花木门，这是“湖广填川”家庭的标志之一。“三抹六扇”缘出春秋战国的《考工记》一书中的“匠人营国，方九里，旁三门，九经九纬”句。堂屋正上方设置着“神龛”，神龛上供奉着“天地君亲师”牌位。这7个字的书写颇着讲究，简而言之，就是“大不顶天，地不离土，君不开口，亲不闭目，师不离币，位不离人”。
堂屋的左面明间是历代黄老太婆吃斋拜佛的地方，次间是其卧室。当家中有人结婚时，次间是要让出来作洞房的，新人在这里度过半年的燕尔新婚生活之后，搬到其它房间居住。因此，左次间既是地位最高的女性的居室，又是“永远的洞房”。
中客厅在堂屋左侧，这是主人接待中等客人的地方。客厅门楣上挂着一块“三凤联飞”的巨匾。据说，由于黄氏子弟在同一次科考中考取了三名秀才，当时的知县爱才，题赠此匾以示祝贺和奖掖。厅内，装饰华丽、陈设古雅，厅外，树影婆娑，芙蓉含笑，透露出主人高华清雅的情趣。