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523年)《重修东岳稷益庙碑》记载:'阳王之墟者，东岳稷益庙也。罔知肇自何代，元至元重修。正殿旧三楹，国朝弘治年间恢复为五楹，增左右翌室各四楹，正德间复增先门三楹，献庭五楹、舞庭五楹。缭以周垣，架以长廊，隐以佳木，百工殚巧，金碧辉煌'。现存舞台、正殿为明代建筑。舞台五间，单檐歇山顶，周檐大额枋，台口近10米，梢间空间较大。正殿五间，三彩琉璃瓦顶。殿内东南西三面满布壁画，面积130平方米，壁画保存基本完好，东西两壁以台阶式布局，宽8.23米，最高处达6.18米，在现存明代壁画中属巨幅佳品。
稷益庙现存明代壁画中巨幅佳品
该庙的舞台之形制，倍受戏曲研究者的注目，其正殿内总计130平方米的壁画，更是深受中外美术家交口称誉。它的题材，多为我国古代的神话传说，歌颂大禹、后稷、伯益教民稼穑、为民造福的事迹，表现了古代人民征服大自然的坚韧不拔精神。其中彩绘的朝三圣、稷益传说、烧荒、狩猎、斩蛟、伐木、耕获、山川园林等，内容丰富，艺术精湛，堪称中国古代壁画遗产中一颗璀灿的明珠。
稷益庙东壁全图
壁画歌颂大禹、后稷、伯益教民稼稿、为民造福的事迹和古代人民征服大自然的坚韧不拔精神。东壁绘“朝圣图”，三圣帝君坐于殿中，侍女成群，百官、武将、农民朝贺侍立；或手持五谷，肩扛农具；或挑猎物，捆蝗魔，抓蚂蚁；或捧果盘，提壶浆，千姿百态。西壁绘大禹、后稷、伯益，烧荒、狩猎、伐木、祭祀以及农业生产活动等。画法精湛，布局严谨，笔力劲健，色彩纯朴浑厚，为明代壁画中的佳品，完成于正德二年(1507)。
稷益庙正殿历史照片
这些珍品壁画总面积达130余平方米，共绘有人物400多个，壁画把历史传说、神话故事和当时的农耕生活浑然融为一体，匠心独运的艺术手法和精巧的画面布局，令人赞叹不已。壁画上的人物神情各异，各具神态，有的注视，有的对语，有的沉思，有的倾听。如此众多的人物组织在统一的构图中，整齐而不呆板，繁复而不杂乱，画面强调照应，又适当注意变化，通过微小的转侧、顾盼和劳作得到相互之间的呼应。画中线条严谨，简练、流畅，面部表情能用各种不同的线来表现，眉眼特别有神，皱眉肌的变化，以及眼与其他各部的关系处理得准确巧妙，使同样严肃的面孔上显示出各自不同的个性，达到了工笔重彩人物画的高峰。立粉贴金技法更增加了画面的立体感，使得壁上人物呼之欲出。
稷益庙壁画仕女图（历史照片）
史料载，这些精美的壁画全由绛州画师陈园和侄子陈文、门徒刘崇德，以及翼城县画师常儒和儿子常谏、常耜（si）、门徒张细等合作画成。他们对民间生活有细微观察，对农耕生活有亲身体验，才能画出人间真谛。真可谓风动满壁，神采照人.
稷益庙元建舞台历史照片
稷益庙壁画《捕蝗图》局部
明嘉靖二年（公元1523年）《重修东岳稷益庙碑》记载：“阳王之墟者，东岳稷益庙也。罔知肇自何代，元至元重修。正殿旧三楹，国朝弘治年间恢复为五楹，增左右翌室各四楹，正德间复增先门三楹，献庭五楹、舞庭五楹。缭以周垣，架以长廊，隐以佳木，百工殚巧，金壁辉煌”
该庙的舞台之形制，倍受戏曲研究者的注目，其正殿内总计130平方米的壁画，更是深受中外美术家交口称誉。它的题材，多为我国古代的神话传说，歌颂大禹、后稷、伯益教民稼穑、为民造福的事迹，表现了古代人民征服大自然的坚韧不拔精神。其中彩绘的朝三圣、稷益传说、烧荒、狩猎、斩蛟、伐木、耕获、山川园林等，内容丰富，艺术精湛，堪称中国古代壁画遗产中一颗璀灿的明珠。
壁画歌颂大禹、后稷、伯益教民稼稿、为民造福的事迹和古代人民征服大自然的坚韧不拔精神。东壁绘“朝圣图”，三圣帝君坐于殿中，侍女成群，百官、武将、农民朝贺侍立；或手持五谷，肩扛农具；或挑猎物，捆蝗魔，抓蚂蚁；或捧果盘，提壶浆，千姿百态。西壁绘大禹、后稷、伯益，烧荒、狩猎、伐木、祭祀以及农业生产活动等。画法精湛，布局严谨，笔力劲健，色彩纯朴浑厚，为明代壁画中的佳品，完成于正德二年(1507)。
这些珍品壁画总面积达130余平方米，共绘有人物400多个，壁画把历史传说、神话故事和当时的农耕生活浑然融为一体，匠心独运的艺术手法和精巧的画面布局，令人赞叹不已。壁画上的人物神情各异，各具神态，有的注视，有的对语，有的沉思，有的倾听。如此众多的人物组织在统一的构图中，整齐而不呆板，繁复而不杂乱，画面强调照应，又适当注意变化，通过微小的转侧、顾盼和劳作得到相互之间的呼应。画中线条严谨，简练、流畅，面部表情能用各种不同的线来表现，眉眼特别有神，皱眉肌的变化，以及眼与其他各部的关系处理得准确巧妙，使同样严肃的面孔上显示出各自不同的个性，达到了工笔重彩人物画的高峰。立粉贴金技法更增加了画面的立体感，使得壁上人物呼之欲出。
史料载，这些精美的壁画全由绛州画师陈园和侄子陈文、门徒刘崇德，以及翼城县画师常儒和儿子常谏、常耜（si）、门徒张细等合作画成。他们对民间生活有细微观察，对农耕生活有亲身体验，才能画出人间真谛。真可谓风动满壁，神采照人.