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（在今山东长清县）、润州栖霞寺（在今江苏南京市）、荆州玉泉寺（在今湖北当阳县），并称天下“四绝”。 
国清寺始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”改名为国清寺。
智顗大师在圆寂前给晋王杨广写了封遗书，向杨广提出了建寺的要求：“今天台顶寺，茅庵稍整。山下一处，非常之好，又更仰为立一伽蓝。始剪木位基，命弟子营立。不见寺成，冥目为恨。”智顗在天台山下选了一块平整之地，希望杨广能够出钱出力，更出政策，在这里建起一座寺院。智顗的这个要求很迫切，他甚至说，如果这个寺建不成，他死不瞑目。这封遗书通过他的弟子灌顶最终送给了杨广。
杨广接到智顗的遗书后，颇为重视，于是派扬州总管府司马王弘负责安排此事，由王弘把灌顶送回了天台山，并在此地给智顗设了千僧斋，杨广还专门写了一篇《答遗旨文》，文中明确提到了命王弘建寺之事：“遗旨以天台山下遇得一处，非常之好，垂为造寺。始得开剪林木，位置基阶。今遣司马王弘创建伽蓝，一遵指划。寺须公额，并立嘉名，亦不违旨。……所求废寺水田以充基业，亦勒王弘施肥田良地。深蒙拥护。当年别资给行，送经一藏。依法为先师别供养，具钟、幡、香等。又施钱直，且充日费。鄮境灵塔、吴内石像、剡县弥勒、尊仪卧疾之处，并使装饰，亦不仰异。”
杨广不但答应建寺，同时还给了大量的供养，以便能保证这个寺长久地运营下去。这时杨广还是晋王，后来他又升为太子，几年之后继承了皇位，成了历史上著名的隋炀帝。他在历史上的名声虽然坏了上千年，但在建立天台寺的问题上倒是做出了贡献。
天台寺，即后来著名的国清寺，这个名称的来由，按照南宋嘉定本《赤城志·寺观门二》中的记载：“在（天台）县北一十里。旧名天台，隋开皇十八年为僧智顗建。先是顗修禅于此，梦定光告曰：‘寺若成，国即清。’大业中遂改名国清。李邕《记》所谓‘应运题寺’是也。唐会昌中废。”这便是国清寺的由来。
国清寺南宋列为“江南十刹”之一，现存建筑为清雍正十二年（1734年）奉敕重修。全寺总面积7.3万平方米、分为五条纵轴线，正中轴由南而北依次为弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿；还有放生池、钟鼓楼、聚贤堂、方丈楼、三圣殿、妙法堂（上为藏经楼）；伽蓝殿、罗汉堂、文物室等，构成一个拥有2万多平方米、8000余间房屋的古建筑群。寺宇依山就势，层层递高，既有佛教建筑严整对称的特点，又给人以灵活自如之感。
天台宗是隋唐时期最早成立的具有鲜明中国民族特色的佛教宗派，因实际创立者智者大师常住浙江天台山而得名。因该宗奉《法华经》为主要教义，故也称法华宗。据天台宗系谱记载，初祖为印度龙树，二祖为北齐慧思，三祖为慧文，而实际创始人则是陈隋之际的四祖智凯。天台宗对后世影响较大，不仅我国历代帝王将相、文人学士以及一般僧俗人众多有爱好和重视，而且还传宗海外，“法乳千秋”。
此宗是以罗什译的《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，吸收了印度传来的和中国发展的各派思想，重新加以系统地组织而形成的思想体系，因为创始人智顗，住在浙江天台山，所以叫天台宗。它的宗义以五时八教为总纲，以一心三观、三谛圆融为中心思想。
天台宗是由南朝陈和隋朝之间的智顗创立的，然而在名义上却奉印度的龙树为初祖，以生活在北魏、北齐之际的慧文及其弟子慧思为二祖、三祖，智顗为四祖。智顗上承慧文、慧思的思想，精研大乘经典《法华经》、《般若经》、《中论》、《大涅盘经》等，著有《摩诃止观》、《法华玄义》和《法华文句》（此为“天台三大部”）及《四教义》等，建立了系统的教义体系，无论在内容和形式上都超出了印度佛教经论的框架。
智顗(538—597年)，南朝陈、隋时代的一位高僧，世称智者大师，是中国天台宗的开宗祖师。俗姓陈，字德安，荆州华容（今湖北潜江西南）人。父亲是梁朝的官吏，智顗随父居住在梁的首都南京。十七岁时，值梁末兵乱，家庭分散，颠沛流离，遂在荆州长沙寺佛像前发愿为僧。十八岁投湘州(今湖南长沙市)果愿寺法绪出家，授以十戒；师父叫他去慧旷律师处学律，二十岁受
国清寺始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”改名为国清寺。
智顗大师在圆寂前给晋王杨广写了封遗书，向杨广提出了建寺的要求：“今天台顶寺，茅庵稍整。山下一处，非常之好，又更仰为立一伽蓝。始剪木位基，命弟子营立。不见寺成，冥目为恨。”智顗在天台山下选了一块平整之地，希望杨广能够出钱出力，更出政策，在这里建起一座寺院。智顗的这个要求很迫切，他甚至说，如果这个寺建不成，他死不瞑目。这封遗书通过他的弟子灌顶最终送给了杨广。
杨广接到智顗的遗书后，颇为重视，于是派扬州总管府司马王弘负责安排此事，由王弘把灌顶送回了天台山，并在此地给智顗设了千僧斋，杨广还专门写了一篇《答遗旨文》，文中明确提到了命王弘建寺之事：“遗旨以天台山下遇得一处，非常之好，垂为造寺。始得开剪林木，位置基阶。今遣司马王弘创建伽蓝，一遵指划。寺须公额，并立嘉名，亦不违旨。……所求废寺水田以充基业，亦勒王弘施肥田良地。深蒙拥护。当年别资给行，送经一藏。依法为先师别供养，具钟、幡、香等。又施钱直，且充日费。鄮境灵塔、吴内石像、剡县弥勒、尊仪卧疾之处，并使装饰，亦不仰异。”
杨广不但答应建寺，同时还给了大量的供养，以便能保证这个寺长久地运营下去。这时杨广还是晋王，后来他又升为太子，几年之后继承了皇位，成了历史上著名的隋炀帝。他在历史上的名声虽然坏了上千年，但在建立天台寺的问题上倒是做出了贡献。
天台寺，即后来著名的国清寺，这个名称的来由，按照南宋嘉定本《赤城志·寺观门二》中的记载：“在（天台）县北一十里。旧名天台，隋开皇十八年为僧智顗建。先是顗修禅于此，梦定光告曰：‘寺若成，国即清。’大业中遂改名国清。李邕《记》所谓‘应运题寺’是也。唐会昌中废。”这便是国清寺的由来。
国清寺南宋列为“江南十刹”之一，现存建筑为清雍正十二年（1734年）奉敕重修。全寺总面积7.3万平方米、分为五条纵轴线，正中轴由南而北依次为弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿；还有放生池、钟鼓楼、聚贤堂、方丈楼、三圣殿、妙法堂（上为藏经楼）；伽蓝殿、罗汉堂、文物室等，构成一个拥有2万多平方米、8000余间房屋的古建筑群。寺宇依山就势，层层递高，既有佛教建筑严整对称的特点，又给人以灵活自如之感。
天台宗是隋唐时期最早成立的具有鲜明中国民族特色的佛教宗派，因实际创立者智者大师常住浙江天台山而得名。因该宗奉《法华经》为主要教义，故也称法华宗。据天台宗系谱记载，初祖为印度龙树，二祖为北齐慧思，三祖为慧文，而实际创始人则是陈隋之际的四祖智凯。天台宗对后世影响较大，不仅我国历代帝王将相、文人学士以及一般僧俗人众多有爱好和重视，而且还传宗海外，“法乳千秋”。
此宗是以罗什译的《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，吸收了印度传来的和中国发展的各派思想，重新加以系统地组织而形成的思想体系，因为创始人智顗，住在浙江天台山，所以叫天台宗。它的宗义以五时八教为总纲，以一心三观、三谛圆融为中心思想。
天台宗是由南朝陈和隋朝之间的智顗创立的，然而在名义上却奉印度的龙树为初祖，以生活在北魏、北齐之际的慧文及其弟子慧思为二祖、三祖，智顗为四祖。智顗上承慧文、慧思的思想，精研大乘经典《法华经》、《般若经》、《中论》、《大涅盘经》等，著有《摩诃止观》、《法华玄义》和《法华文句》（此为“天台三大部”）及《四教义》等，建立了系统的教义体系，无论在内容和形式上都超出了印度佛教经论的框架。
智顗(538—597年)，南朝陈、隋时代的一位高僧，世称智者大师，是中国天台宗的开宗祖师。俗姓陈，字德安，荆州华容（今湖北潜江西南）人。父亲是梁朝的官吏，智顗随父居住在梁的首都南京。十七岁时，值梁末兵乱，家庭分散，颠沛流离，遂在荆州长沙寺佛像前发愿为僧。十八岁投湘州(今湖南长沙市)果愿寺法绪出家，授以十戒；师父叫他去慧旷律师处学律，二十岁受