新浪博客
隆昌石牌坊简介
隆昌石牌坊群，分布于隆昌县城西北至东南长约3公里的成渝古道上，13座石牌坊均坐落于街尾，各坊遥相呼应:隆昌石牌坊群建造于清道光十八年(1838年)至清光绪十三年(1887年)的49年问，历道光、咸丰、同治、光绪四朝。据清同治十三年(1874年)《隆昌县志》记载，城内有大小石牌坊33座，然而，经过一个半世纪自然界风风雨雨的侵蚀和人为破坏，至今幸存下来的牌坊仅有13座。其中，德政坊5座、节孝坊4座、功德坊2座、百寿坊1座、庙宇山门坊1座。由北到南，它们分别是:郭陈氏节孝坊;禹王宫山门坊(锄莠安良碑);牛树梅德政坊;孝子总坊;刘光第德政坊;肃庆德政坊;郭玉峦功德坊;舒承浞百岁坊;节孝总坊(除暴安良碑，政通人和碑);李吉寿德政坊;觉罗国欢德政坊;郭王氏功德坊。
隆昌南关两座节孝总坊，一座是朝廷旌表的188名节孝妇于清咸丰五年（公元1855）建造的，距今已有151年。一座是朝廷旌表的节孝妇、贞女、烈妇、孝子共164人，于清光绪四年（公元1878）建造的，距今已有128年
17座石牌坊有着17个动人的故事，每座牌坊的正门上面分别刻有不同的碑文。上下、左右两侧也分别刻有擅长芳名、立坊年代以及象征'善''福''寿'等浮雕。无论是功德牌坊、警示牌坊、节孝牌坊还是百寿牌坊，在修造、雕刻、篆写文笔等方面都极其讲究，因此，石牌坊的'高'、'精'、'理'尽显突出位置。'高'指牌坊要有气势，'精'是雕刻工艺精致、用石独特讲究，'理'则是牌坊上刻写的文字、图案颇具深刻的思想内涵、高深的文化和生活哲理。每座上面都雕刻着栩栩如生的人物、花鸟、动植物等图案，图案造型讲究，雕工精美。
南关节孝总坊共表彰贞女和孝子350人
这些牌坊均建造于清道光十八年(公元1838年)至清光绪十三年(公元1887年)的49年间，历经道光、咸丰、同治、光绪四个朝代。其建筑格式大多为四柱三门三重檐、五滴水、三开间牌楼式清石仿木结构建筑，总建筑面积560平方米左右。牌坊南北向古驿道延伸尽头为界，东西向以石牌坊两侧向外延伸15米为界。从北到南分别是:郭陈氏节孝牌坊、禹王宫山门牌坊、锄莠安良碑、牛树德政牌坊、孝子总牌坊、刘光第德政牌坊、肃庆德政牌坊、郭玉峦功德牌坊、舒承是百岁牌坊、节孝总牌坊、除暴安良碑、政通人和碑、李吉寿德政牌坊、觉罗国欢德政牌坊、郭王氏功德牌坊等。
北关孝子总坊，立于清咸丰六年（1856）
郭玉峦在清朝道光年间任忠义大夫时，购千余亩良田，其所收租金大多用在为百姓谋福利上。其救贫扶困之举得到首肯，后为其建立功德牌坊以示表彰。
南关郭玉峦（富商）功德坊，立于清光绪十三年（1887）
郭玉峦，字琼山，隆昌云顶芦田铺人，清道光年间三品封典例贡生，任忠义大夫。据地方文史资料记载，他为人性孝友，好施与，一辈子喜做好事善事，乐此不疲。他捐资在云顶双垣祠兴创郭氏义馆，使族中因贫不能上学者读书。每逢国家大比之年，他都资助应试学子旅费和住宿费，60年不间断。他长年资助贫困孤寡者的衣食药用，从不张扬。他捐银千两助县衙创置栖流所,收留了大批无家可归的流亡乞讨者，供其食宿，并让其学艺、就业。他买地建义冢，施棺木，使县无暴尸。道光七年（1827年）他受知县李莲塘之命负责重修武庙工程，他朝夕督工，自备薪水，不用公款一分钱，历经3年努力，工程圆满竣工。清咸丰六年（1856年）天大旱，米价腾贵,他捐钱五百缗，从三月至秋熟一直贵买贱卖，救活无数穷人。驿道有桥倒塌，3月无人过问，行旅深受其苦，他获知后,立即前去修桥。此外，他还修道路、刻善书、恤孤寡,凡是能办的事无不慷慨为之。郭玉峦在84岁去世前，还留下遗嘱，让其孙子郭光泗和曾孙郭祖信捐银一万两，买田业作为义田，岁收租谷226石，作为族中鳏寡孤独养葬嫁娶、延师课读费。
南关牌坊群
经隆昌知县唐彝铭和四川总督刘秉章的举荐，光绪十三年正月初五，朝廷下旨准予为郭玉峦建牌坊，并施“乐善好施”匾额。牌坊通高13米，面宽9米，为四柱三间三重檐五滴水仿木青石雕花牌坊。明间顶楼檐下嵌有五龙“圣旨”竖匾，竖匾下的上层匾额上镌刻有 “乐善好施” 4个楷书大字。与众不同的是，“善”字的长横上缺少两点，这在全国各地“乐善好施”牌坊中是独一无二的。这种写法，是暗喻善行善举永无止境，做好事永远没有完, 其意是告诫后辈子子孙孙，世世代代要发扬“善”的精神，永远将善事继续做下去，可谓用心良苦，发人深省。
北关城门
在牌坊的四根柱午上，正背两面镌刻有四副称颂郭玉峦“乐善好施”功德的楹联。在南面中柱上刻有郭玉峦内侄、湖北郧县知县敖贡贤题书的一副长联：“天下原一家，况同祖同父同弟兄，相关痛痒如何哉？数百年计，置千亩田，方见本源有爱；思纶尤异数，芨分捐分杰分钱贝，交誉宗党寻常耳！推金穴情，博银丝洁，才算乡国大祯。”在北面中柱上刻有曾任安徽凤阳知府的翰林庶吉士范运鹏题书的一副楹联：“师文正，义田一千亩，复郭上腴，不勒捐租培族党;溯新仁，华胄二进载，传家金穴，更留余庆与儿孙。”
北关牌坊群
联中的“文 正”系指范仲淹，“师文正”即是以范仲淹为榜样。两副楹联中都用了 “金穴”之典，系出自《后汉书.邓皇后传》，是说邓皇后兄长司掌大鸿妒（朝祭时礼仪赞导官）之职，皇上经常赏赐金钱缗帛给他，丰盛无比，故京城里称他们家为“金穴”，喻指“财多富有，位高显贵”。范运鹏在楹联中是说郭玉峦以范仲淹为师，传承了郭氏世代家风，称颂郭玉峦“乐善好施”既光耀了祖先,又将余庆传与了子孙。
隆昌石牌坊展览馆
牌坊两侧次间的立柱上镌刻有庚子科举人颜台英和隆昌知县唐彝铭题书的两副楹联。颜台英的楹联是：“福媲汾阳，大富贵亦寿考；贤如文正，以仁义遗子孙。”唐彝铭的楹联是：“富不私财，举族共分仁者粟；天惟辅德，高风常仰善人家。”联中，颜台英称颂郭玉峦的福气可与其先祖汾阳王郭子仪媲美，大富大贵而高寿；他的贤德如范仲淹一样，以仁义之风范遗留给子孙后代。唐彝铭则称颂郭玉峦有财富不自私，上天一定会辅祐他和他们家这样行善积德、高风亮节的人。
隆昌南关城门
石牌坊的大小额枋上，以深浅浮雕的技法，雕满了琴棋书画“四艺图”、“二龙嬉珠”图、 “犀牛望月”图、“双凤朝阳”图、“麒麟献宝”图、“瓶插牡丹”图、“福禄寿喜”神像及象、狮、仙鹤、白头翁、喜鹤、凤凰、朱雀、牡丹、月季、梅花、万年青、云彩、红日、香炉、朝珠、花瓶等各种图案，这些图案无一不是用以象征、烘托、宣扬和称颂郭玉峦“乐善好施”之美德，和祝福郭氏家族吉祥美满的，给人以强烈的感染力。
南关舒承湜（县民）百岁坊，立于清光绪六年（1880）
在众多牌坊中，有一座牌坊让人印象深刻，就是官民捐资共建的舒承湜百岁老人坊，位于南关石牌坊古镇巴蜀古驿道上。1880年，由官府批准，县内有关人士捐资集资，为百岁老人舒承湜修建的。为何要为这位老人树立牌坊，原来，这位隆昌县李市镇的老人活到了100岁，五世同堂。这座牌坊之绝是在牌坊上记坊上记载了所有捐款集资的人士的姓名和所捐之钱的数量，为考证牌坊的造价提供了依据。
南关李吉寿（隆昌知县）德政坊，立于清咸丰五年（1855）
从坊上捐资记载看，捐资也是有地位、等级之分的，当时隆昌县令杨准带头捐钱20串，其余官员和民众纷纷效仿，捐钱多少不等，但均未超过20串，即使是当时隆昌首富云顶寨族长郭光泗，也只捐钱20串，仅与杨县令等同，这也反映了封建社会森严的地位、等级制度观念。
李吉寿德政坊匾额为“功勒金石”，颂词为“蹈德”、“咏仁”。
隆昌石牌坊群，分布于隆昌县城西北至东南长约3公里的成渝古道上，13座石牌坊均坐落于街尾，各坊遥相呼应:隆昌石牌坊群建造于清道光十八年(1838年)至清光绪十三年(1887年)的49年问，历道光、咸丰、同治、光绪四朝。据清同治十三年(1874年)《隆昌县志》记载，城内有大小石牌坊33座，然而，经过一个半世纪自然界风风雨雨的侵蚀和人为破坏，至今幸存下来的牌坊仅有13座。其中，德政坊5座、节孝坊4座、功德坊2座、百寿坊1座、庙宇山门坊1座。由北到南，它们分别是:郭陈氏节孝坊;禹王宫山门坊(锄莠安良碑);牛树梅德政坊;孝子总坊;刘光第德政坊;肃庆德政坊;郭玉峦功德坊;舒承浞百岁坊;节孝总坊(除暴安良碑，政通人和碑);李吉寿德政坊;觉罗国欢德政坊;郭王氏功德坊。
17座石牌坊有着17个动人的故事，每座牌坊的正门上面分别刻有不同的碑文。上下、左右两侧也分别刻有擅长芳名、立坊年代以及象征'善''福''寿'等浮雕。无论是功德牌坊、警示牌坊、节孝牌坊还是百寿牌坊，在修造、雕刻、篆写文笔等方面都极其讲究，因此，石牌坊的'高'、'精'、'理'尽显突出位置。'高'指牌坊要有气势，'精'是雕刻工艺精致、用石独特讲究，'理'则是牌坊上刻写的文字、图案颇具深刻的思想内涵、高深的文化和生活哲理。每座上面都雕刻着栩栩如生的人物、花鸟、动植物等图案，图案造型讲究，雕工精美。
这些牌坊均建造于清道光十八年(公元1838年)至清光绪十三年(公元1887年)的49年间，历经道光、咸丰、同治、光绪四个朝代。其建筑格式大多为四柱三门三重檐、五滴水、三开间牌楼式清石仿木结构建筑，总建筑面积560平方米左右。牌坊南北向古驿道延伸尽头为界，东西向以石牌坊两侧向外延伸15米为界。从北到南分别是:郭陈氏节孝牌坊、禹王宫山门牌坊、锄莠安良碑、牛树德政牌坊、孝子总牌坊、刘光第德政牌坊、肃庆德政牌坊、郭玉峦功德牌坊、舒承是百岁牌坊、节孝总牌坊、除暴安良碑、政通人和碑、李吉寿德政牌坊、觉罗国欢德政牌坊、郭王氏功德牌坊等。
郭玉峦在清朝道光年间任忠义大夫时，购千余亩良田，其所收租金大多用在为百姓谋福利上。其救贫扶困之举得到首肯，后为其建立功德牌坊以示表彰。
郭玉峦，字琼山，隆昌云顶芦田铺人，清道光年间三品封典例贡生，任忠义大夫。据地方文史资料记载，他为人性孝友，好施与，一辈子喜做好事善事，乐此不疲。他捐资在云顶双垣祠兴创郭氏义馆，使族中因贫不能上学者读书。每逢国家大比之年，他都资助应试学子旅费和住宿费，60年不间断。他长年资助贫困孤寡者的衣食药用，从不张扬。他捐银千两助县衙创置栖流所,收留了大批无家可归的流亡乞讨者，供其食宿，并让其学艺、就业。他买地建义冢，施棺木，使县无暴尸。道光七年（1827年）他受知县李莲塘之命负责重修武庙工程，他朝夕督工，自备薪水，不用公款一分钱，历经3年努力，工程圆满竣工。清咸丰六年（1856年）天大旱，米价腾贵,他捐钱五百缗，从三月至秋熟一直贵买贱卖，救活无数穷人。驿道有桥倒塌，3月无人过问，行旅深受其苦，他获知后,立即前去修桥。此外，他还修道路、刻善书、恤孤寡,凡是能办的事无不慷慨为之。郭玉峦在84岁去世前，还留下遗嘱，让其孙子郭光泗和曾孙郭祖信捐银一万两，买田业作为义田，岁收租谷226石，作为族中鳏寡孤独养葬嫁娶、延师课读费。
经隆昌知县唐彝铭和四川总督刘秉章的举荐，光绪十三年正月初五，朝廷下旨准予为郭玉峦建牌坊，并施“乐善好施”匾额。牌坊通高13米，面宽9米，为四柱三间三重檐五滴水仿木青石雕花牌坊。明间顶楼檐下嵌有五龙“圣旨”竖匾，竖匾下的上层匾额上镌刻有 “乐善好施” 4个楷书大字。与众不同的是，“善”字的长横上缺少两点，这在全国各地“乐善好施”牌坊中是独一无二的。这种写法，是暗喻善行善举永无止境，做好事永远没有完, 其意是告诫后辈子子孙孙，世世代代要发扬“善”的精神，永远将善事继续做下去，可谓用心良苦，发人深省。
在牌坊的四根柱午上，正背两面镌刻有四副称颂郭玉峦“乐善好施”功德的楹联。在南面中柱上刻有郭玉峦内侄、湖北郧县知县敖贡贤题书的一副长联：“天下原一家，况同祖同父同弟兄，相关痛痒如何哉？数百年计，置千亩田，方见本源有爱；思纶尤异数，芨分捐分杰分钱贝，交誉宗党寻常耳！推金穴情，博银丝洁，才算乡国大祯。”在北面中柱上刻有曾任安徽凤阳知府的翰林庶吉士范运鹏题书的一副楹联：“师文正，义田一千亩，复郭上腴，不勒捐租培族党;溯新仁，华胄二进载，传家金穴，更留余庆与儿孙。”
联中的“文 正”系指范仲淹，“师文正”即是以范仲淹为榜样。两副楹联中都用了 “金穴”之典，系出自《后汉书.邓皇后传》，是说邓皇后兄长司掌大鸿妒（朝祭时礼仪赞导官）之职，皇上经常赏赐金钱缗帛给他，丰盛无比，故京城里称他们家为“金穴”，喻指“财多富有，位高显贵”。范运鹏在楹联中是说郭玉峦以范仲淹为师，传承了郭氏世代家风，称颂郭玉峦“乐善好施”既光耀了祖先,又将余庆传与了子孙。
牌坊两侧次间的立柱上镌刻有庚子科举人颜台英和隆昌知县唐彝铭题书的两副楹联。颜台英的楹联是：“福媲汾阳，大富贵亦寿考；贤如文正，以仁义遗子孙。”唐彝铭的楹联是：“富不私财，举族共分仁者粟；天惟辅德，高风常仰善人家。”联中，颜台英称颂郭玉峦的福气可与其先祖汾阳王郭子仪媲美，大富大贵而高寿；他的贤德如范仲淹一样，以仁义之风范遗留给子孙后代。唐彝铭则称颂郭玉峦有财富不自私，上天一定会辅祐他和他们家这样行善积德、高风亮节的人。
石牌坊的大小额枋上，以深浅浮雕的技法，雕满了琴棋书画“四艺图”、“二龙嬉珠”图、 “犀牛望月”图、“双凤朝阳”图、“麒麟献宝”图、“瓶插牡丹”图、“福禄寿喜”神像及象、狮、仙鹤、白头翁、喜鹤、凤凰、朱雀、牡丹、月季、梅花、万年青、云彩、红日、香炉、朝珠、花瓶等各种图案，这些图案无一不是用以象征、烘托、宣扬和称颂郭玉峦“乐善好施”之美德，和祝福郭氏家族吉祥美满的，给人以强烈的感染力。
在众多牌坊中，有一座牌坊让人印象深刻，就是官民捐资共建的舒承湜百岁老人坊，位于南关石牌坊古镇巴蜀古驿道上。1880年，由官府批准，县内有关人士捐资集资，为百岁老人舒承湜修建的。为何要为这位老人树立牌坊，原来，这位隆昌县李市镇的老人活到了100岁，五世同堂。这座牌坊之绝是在牌坊上记坊上记载了所有捐款集资的人士的姓名和所捐之钱的数量，为考证牌坊的造价提供了依据。
从坊上捐资记载看，捐资也是有地位、等级之分的，当时隆昌县令杨准带头捐钱20串，其余官员和民众纷纷效仿，捐钱多少不等，但均未超过20串，即使是当时隆昌首富云顶寨族长郭光泗，也只捐钱20串，仅与杨县令等同，这也反映了封建社会森严的地位、等级制度观念。