南京朝天宫（二）

2018-07-09 22:44阅读：

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朝天宫是典型的明清殿宇式建筑，其建筑格局、样式、营造技术等，是研究中国古代建筑尤其是明清建筑的重要而难得的实物资料，具有极高的历史、艺术和科学价值。朝天宫一直是南京的重要名胜，明清之际，南京有“金陵四十八景”，其中“冶城西峙”就是指朝天宫。文人雅士书写朝天宫的诗文，延绵不断。

从大成门往北上丹墀，正面有石阶三道，拾级而上，正中即是巍峨宏丽的大成殿。

大成殿前台阶中间的丹陛石。

大块丹陛石呈正方形，图案为海水龙纹。丹陛石又称陛阶石、御路石，出现在古代宫殿、庙宇等大型建筑中，一般是殿宇门前踏跺（台阶）中间镶嵌的那块长方形大石头，斜置，可能由一整块石头雕成，也可能由好几段石头组成。夫子庙大成殿前，台阶中间也设有巨型丹陛石，但此丹陛石其实是上世纪八十年代重建夫子庙时雕刻的，并非文物。

丹陛石两边是台阶。传说皇帝登基、生日庆典时，走出大殿，不走两边的台阶，而是坐着轿子从丹陛石上凌空而过。封建时代，等级森严，臣下不能在丹陛石上走，只能从它的两侧台阶走，否则就有杀身之祸。

“陛下”是古代臣子对皇帝的称呼，就和丹陛石有关。“陛”是指帝王宫殿的台阶。当臣子与帝王谈话时，不敢直呼天子，只能等在台阶下面的丹陛石旁，请台阶下的侍者转告帝王，因而称“陛下”，意思是台阶下的臣属请侍者传话，表示卑者向尊者进言。后来，“陛下”演变成对皇帝的尊称。

朝天宫大成殿的两侧原有两块碑，一块被毁的碑仅剩龟趺，现存的碑为商辂撰《奉敕重建朝天宫碑》。

南京朝天宫在明代进入了历史发展中最为辉煌的时期。自洪武十七年（1384），明太祖赐名以来，朝天宫一直为皇家专用道场。成化年间朝廷对朝天宫进行了大规模重修，竣工后，大学士商辂撰写了《奉敕重建朝天宫碑》。

　　碑高近6米，分碑首、碑身、碑座三部分。碑首为浮雕云龙，刻划精细。碑身两边饰有蜿蜓龙纹。碑座龟趺，昂首瞠目，形态生动。碑文1000余字，记载了明初朝天宫的定位，规模以及成化年间重修的始末，是研究明代朝天宫沿革、规制、布局等的重要史料。

《奉敕重建朝天宫碑》碑文：太祖高皇帝受天明命，定鼎金陵，辨事正位，宏建都邑。首开明堂，以朝诸侯。寻饰琳宇，以崇上帝。若朝天宫者，实百官遇节朝贺，先期集仪之所，视他宫观制度尤异，其地在宋为天庆观，在元为永寿宫，而朝天之额则太祖所赐者也。列圣相承，时加修葺。天顺辛己，弗戒于火，殿宇延燹殆尽。成化庚寅，礼部尚书邹干等奏举道缘司右玄义、李静观、闵维兴建。静观等择明年辛酉闰九月吉日，告神兴事，具实以闻。上命南京工部出给黑绿琉璃砖瓦三十余万及木植等项，差发军夫工匠协助斯役也。殿宇屋阁门楼，凡百四十余间，周围墙垣。宫之前牌楼二，南扁朝天宫，北蓬莱真境。规制悉遵乎旧制，仑奂有加於前。丹艧之施，金碧之饰，靡不应法。越六载，毕工。静观等复具疏请纪述。制可。命词林撰文。臣辂窃惟帝王之有天下，莫大于事神治民，尤莫大于继志述事。我太祖高皇帝拨乱反正，立纲陈纪，治民之道固已纤悉弗遗。至于类禋望、遍常祀之外，凡所号天帝之居，靡不崇饰，岂非事神之诚，无往而不存乎？恭惟皇上嗣大历服，懋隆继述，谓南京兴王之地，根本所系，百官有司之治，宗社神灵之奉，一循旧制。矧朝天为宫，大礼伊始，众庶具赡，可使鞠为瓦砾而弗加兴建乎？《书》曰：灵承于旅，克堪用德，惟典神天。《中庸》曰：夫孝者善继述之志，善述人之事。于我朝列圣见之矣。臣辂谨拜手稽首而献颂曰：于惟太祖，实天生德。执符御历，肇建都邑。都邑翼翼，四方取则。官有恒所，民有定室。纪纲法度，绳绳秩秩。乃尊郊庙，乃崇社稷。祀事孔严，诚敬靡斁。爰及琳宇，咸加葺饰。神灵所依，朝仪是习。郁攸肆焰，遂成瓦砾。仰惟皇上，善继善述。爰诏春官，兴复是力。殿庑阶墀，悉遵旧式。工善材良，人乐赴役。重檐翚飞，巨栋杰特。涂以丹艧，间以金碧。美哉仑奂，有此于音。上帝居歆，人心悦怿。祚我皇明，永永无极。