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南京牛首山（二）佛顶寺2

2018-11-23 22:55阅读：

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佛顶寺分为南北两个片区，南片区包括茶苑区、僧寮区和斋堂区，以庭院式布局为主，其中僧寮区是舍利护持僧人的生活区域；北片区包括礼佛区、弘法区，以宫殿式布局为主，整体按照禅宗佛教寺院的伽蓝七堂之制来修建，其中弘法区包括大雄宝殿和禅堂，禅堂可容纳200-300人禅修。 南京牛首山（二）佛顶寺2 寺院佛殿建筑以中轴线贯穿对称布局，典型的中国古代建筑文化对称之美，彰显大气磅礴，又因是舍利护持僧团的弘法道场，所以在大气和雅致之外，还有着其他建筑无法企及的清净庄严。 南京牛首山（二）佛顶寺2
这座建筑为天王殿，造势较高，分主殿及两侧旁殿组成，整座建群沿袭禅宗寺院的伽蓝七堂之制，秉承唐代建筑风格。 南京牛首山（二）佛顶寺2
南京牛首山（二）佛顶寺2
南京牛首山（二）佛顶寺2 天王殿大门楹联“ 将我笑容合牛首春光化作众生欢喜相，与君肚量还本初善性修来一世大悲心。”
南京牛首山（二）佛顶寺2 天王殿内正面供奉弥勒佛真身像，因佛顶真骨舍利供奉于牛首山地宫，故供弥勒佛真身像，不同于他山所供化身布袋和尚像。
南京牛首山（二）佛顶寺2
两边是四大天王
南京牛首山（二）佛顶寺2
南京牛首山（二）佛顶寺2 背面供奉“三洲感应”护法韦驮菩萨，身着将军服，为保护佛教的护法菩萨之首。佛顶寺韦驮菩萨手执宝杵立地，寓意挂单僧人一宿两餐。


南京牛首山（二）佛顶寺2天王殿主殿背面
南京牛首山（二）佛顶寺2天王殿后面是大雄宝殿，印地势更高，大雄宝殿前的平台高于天王殿地平面。
南京牛首山（二）佛顶寺2 天王殿背面，山门内左右两侧分别是钟楼与鼓楼。我国寺庙一般都有“晨钟暮鼓”
的司时制度，也就是用钟鼓来报时。早上先敲钟，后接鼓，晚上先敲鼓，后接钟，所以称晨钟暮鼓。召集僧人上殿、诵经做功课，起床、睡觉、吃饭等都是以钟声作为信号。如果有高僧大德莅临寺院，则钟鼓齐鸣，用来表示尊重、恭敬。
南京牛首山（二）佛顶寺2天王殿西侧是鼓楼，鼓楼的楣额在北侧。
南京牛首山（二）佛顶寺2
在佛教中，鼓是一种法器，用来比喻佛陀所说的法，佛法能令众生折伏如魔军般的烦恼，恰如两军作战，击鼓以令军士进击敌阵，故将法喻为鼓。如《无量寿经》卷上说：“扣法鼓，吹法螺”。 南京牛首山（二）佛顶寺2 鼓楼楹联“雷门一击惊天阙，净土初观想日轮”，这幅楹联是由慧圆法师创作，中国书法家协会副主席胡抗美书写。这里的“天阙”指牛首双峰，“日轮”就是太阳，指代大日如来。


南京牛首山（二）佛顶寺2鼓楼东侧
南京牛首山（二）佛顶寺2鼓楼的东南角
南京牛首山（二）佛顶寺2 钟楼门两边的楹联是“谷应峰鸣，天阙闻天籁；警人醒世，佛门证佛心”。钟声在山谷间回荡，犹如天籁之音；钟声警人，教人们不要在世俗中太注重功名利禄，要来佛门找到佛心，早得觉悟。
南京牛首山（二）佛顶寺2 在佛教中，钟不仅是寺院报时、集众的法器，而且对于促进修道有很大的功用。据敕修清规法器章说：“大钟，丛林号令之始也。晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥昧。”有经典中说：“洪钟长声觉群生，声遍十方无量土。”。寺院早晚叩钟一百零八响，寓意众生能脱离一百零八种烦恼，又钟声能令三恶道众生暂时息苦，故寺院僧众不吝慈悲，早晚叩钟。叩钟的时候唱念叩钟偈，一句一叩，以祈愿受苦众生听闻钟声之后，能够烦恼轻、智慧长、菩提生。

 南京牛首山（二）佛顶寺2大雄宝殿前平台
南京牛首山（二）佛顶寺2大雄宝殿
南京牛首山（二）佛顶寺2大雄宝殿前的浮雕
南京牛首山（二）佛顶寺2迎接供奉舍利是情景
南京牛首山（二）佛顶寺2大雄宝殿前有三个匾额
南京牛首山（二）佛顶寺2

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