新浪博客

南京玄武湖（二）郭璞墩

2019-06-20 10:12阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1376457025

郭璞墩位于南京市玄武区玄武湖公园环洲内，是郭璞的衣冠冢，又称郭仙墩。公元322年，东晋大将军王敦谋反，郭璞直言不讳道“无成”王敦恼羞成怒，将其杀害。明嘉靖皇帝钦仰他一身正气，下旨在此墩上设圣谕亭，供人凭吊。1992年被列为南京市级文保单位。 南京玄武湖（二）郭璞墩 南京玄武湖（二）郭璞墩 郭璞（276－324），
字景纯，河东闻喜（今山西）人，东晋文学家、训诂学家。博学多才，好古文奇字，善于阴阳卜卦之术，曾注释《尔雅》、《山海经》、《楚辞》等。明人辑有《郭弘农集》。
南京玄武湖（二）郭璞墩 他精于阴阳算历五行之术，因其卜筮极准，人称其为“郭仙”。西晋末南渡，依司马睿任著作佐郎，迁尚书郎，后任王郭记室参军，以卜筮谏阻其谋反，被杀。及乱平，晋朝视其为抗节不屈的第一忠臣，追赠为“弘农太守”。 南京玄武湖（二）郭璞墩 郭璞，字景纯，西晋建平太守郭瑗之子。郭璞自幼爱好古文奇书和经术，《晋书》上称他“博学有高才”。据史料记载，郭璞博学多才，善于阴阳卜卦之术，注释过《周易》、《山海经》、《楚辞》等大量古籍，其《游仙诗》十四首和《江赋》风靡一时。郭璞虽不善言谈，却擅写诗赋，他被南朝梁钟嵘所撰的《诗品》称为“中兴第一”，也就是指东晋以来的第一。
南京玄武湖（二）郭璞墩 王导堂兄王敦，位居大将军，是郭璞一生中关系极大的人物。郭璞在王敦手下任记室参军，掌管文书，后王敦意图谋反，命郭璞卜筮吉凶，郭璞告之“无成”。王敦又问如若起事，自己能够活多久？郭璞说：“明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。” 王敦勃然大怒，问：“卿寿几何？”郭璞坦然答道：“命尽今日日中。”盛怒之下的王敦果然当天就把他杀了，是年，郭璞49岁。
南京玄武湖（二）郭璞墩郭璞像后面的门，“不老门”。
南京玄武湖（二）郭璞墩
南京玄武湖（二）郭璞墩走过“不老门”，继续往山上走。
南京玄武湖（二）郭璞墩郭璞墩为一隆起的小山，为其衣冠冢，故称。墩上原有碑亭一，谓之“郭亭”。
南京玄武湖（二）郭璞墩 郭璞死后，全国出现了三处郭璞墓。一处在武汉武昌南冈（被王敦杀害）； 一处在镇江金山寺西南云根岛（又叫石排山）上 ； 一处在南京玄武湖的郭璞墩为郭璞衣冠冢， 1992年列被为南京市文物保护单位。
南京玄武湖（二）郭璞墩这里是玄武湖地势最高处
南京玄武湖（二）郭璞墩有石亭一座，这个亭子是1934年重新建的。自然，亭子下面就是郭璞的衣冠墩了。

 南京玄武湖（二）郭璞墩石亭中置石一块“郭璞仙墩”
南京玄武湖（二）郭璞墩 郭璞的父亲郭瑗，西晋时官至建平太守。郭璞喜好经书学术，学问渊博而有大才，但不善于语言表达，他的词赋自东晋建立以来首屈一指。他喜好古文奇字，精通阴阳术数及历法算学。有一个叫郭公的人，客居于河东，精通卜筮之术，郭璞跟从他学习卜筮。郭公授予他《青囊中书》九卷，由此他通晓五行、天文、卜筮之术，能攘除灾祸，通达冥冥的玄机，就是京房、管辂这样的人也比不上他。郭璞的门人赵载，将《青囊中书》偷了去，还未来得及阅读，就被火烧掉了。
南京玄武湖（二）郭璞墩 晋惠帝、怀帝之际，河东之地首先出现了骚乱。郭璞卜了一卦，丢下书策长叹一声说：“哎呀，老百姓将要陷于异族统治之下了，故乡之地将要受到匈奴的蹂躏啊。”于是暗中联络了亲戚朋友数十家，准备迁移到东南去避难。他们到达将军赵固那里，正遇上赵固所乘的一匹好马死了，赵固非常痛惜，不愿接待宾客。郭璞来见他，守门人不让郭璞进去。郭璞对他说：“我能使马死而复生。”守门人很吃惊连忙告诉赵固。赵固马上出来见郭璞，对他说：“你能使我的马复活吗？”郭璞说：“需要健壮的汉子二三十人，每人手持一根长竿，往东走三十里，在山丘树林里有一个土地庙，便用长竿拍打，就会出来一物，要迅速捉住带回来。得到了这个东西，马就可以复活了。”赵固照着他说的去办，果然捉住了一个像猴子一样的东西，便带了回来。这个像猴一样的小兽一见死马，便对着死马的鼻子呼吸，一会儿马就站了起来，昂头嘶鸣，吃起料来和平常一样，可那个像猴一样的怪兽却不见了。赵固惊奇欣喜，送了许多钱财作为报答。
南京玄武湖（二）郭璞墩 郭璞走到庐 江，太守胡孟康被丞相司马睿召为军谘祭酒。当时江淮之间还是平安无事，胡孟康安然无忧，不想过江南去。郭璞为他占卜，得到的结果是“败”。胡孟康不相信。郭璞整顿行装将要离开，但看上了房主的一个婢女，一时没有办法得到，于是取小豆三斗，把它撒在房主人宅院的四周。主人早晨起来，看到数千 穿 红 衣的人把院子围了起来，到近处看又没有了，心里又厌恶又恐惧，请郭璞为他占卦。郭璞对他说：“你家里不应该收留这位婢女，可把她领到东南方二十里远的地方卖掉，千万不要和买主讨价还价，这样妖怪也就自行消失了。”主人就依此而行。郭璞暗中派人以很低的价买下了这个婢女。再 画 了 符 丢入井中，那数千 红 衣 人都被反绑双手，一个接一个跳入井中，主人非常高兴。郭璞也带着这个婢女离开了此地。后来不过数旬庐江就 沦 陷了。
南京玄武湖（二）郭璞墩 郭璞过江到了江南，宣城太守殷祐请他担任自己的参军。当时有一物像水牛一样高大，灰色，脚很小，脚的样子如同大象，胸前和尾巴都是白色，力气大但行动笨拙迟缓，来到城墙之下，大家都觉得怪异不解。殷祐派人埋伏起来准备捉住这个怪物，叫郭璞为之占卦，得出的是遁卦和蛊卦，卦辞上说：“艮下乾上相连接，这物体形巨大。山中潜藏的牲兽，不是犀兕也不是老虎。其身与鬼神相并，乃二午之精所聚。依法应将它捉拿，可两位神灵不允许。虽会受到创伤，但终究要回归本地。按照卦上显示，这是一只驴鼠。”占卦刚结束，埋伏的人用戟刺杀这怪物，刺进一尺多深，就突然不见了。郡中纲纪到祠中求告神灵，请神除掉这怪物。庙中巫士说：“庙神不高兴这样干，庙神说:‘这是(共阝)亭驴山君鼠，被指派到荆山去，从我们这里路过，不能侵害它。’”
郭璞占卜之术就是这样的精妙。
南京玄武湖（二）郭璞墩 殷祐迁为石头城的督护，郭璞仍然跟随着他。当时延陵出现了鼯鼠，郭璞占卦说：
“这预示郡东有妖人想称帝，但很快他就会自己死掉。过后当有妖树生长出来，好像是瑞兆实际上并不是瑞兆，是辛香有刺之木。如果真是这样，东南方数百里处必会出现叛逆作乱之人，等到明年就知道了。”无锡县炎欠那个地方有四棵茱萸树枝条互相交织，像连理树一样，当年盗贼杀了吴兴太守袁琇。有人问郭璞，郭璞解释说：“卯爻发而沴金，卯为木，木兴旺要被金所伤，此木不变曲，直挺当有灾祸。”王导非常器重郭璞，引他任自己的参军。曾经让他占卦，郭璞说：“你有被雷震的灾厄，可以起驾向西走数十里，找一棵柏树，截取和身子一般长的一段，放置到睡觉的地方，其灾祸可以消除。”王导照此办理。数日后果然发生了雷击，柏树被震得粉碎。
南京玄武湖（二）郭璞墩 当时元帝刚刚出镇建邺，王导叫郭璞为元帝占卦，得到的是咸卦、井卦，郭璞说：
“东北方向的郡县名称中有带‘武’字的，会出铎，以示受王命之瑞符。西南方郡县有以‘阳’为名的，水井会沸腾。”过后晋陵郡武晋县有人在田中得到五枚铜铎，历阳县中的水井沸腾，好几天才平息。等到元帝为晋王时，又让郭璞占卦，得到的是豫卦和睽卦，郭璞说：“会稽郡要出古钟，以显示王业的成功，钟有勒铭文字，应是在人家井泥中得到。这就是卜辞所说的‘先王以作乐而广布德政，以盛乐荐祭于上帝’呀。”
到元帝即位，在大兴初年（318年），会稽郡剡县人果然在井中得到一只钟，长七寸二分，口径四寸半，上面有古文字十八个，有几个字是“会稽岳命”，其他的字人们都不认识。郭璞说：“凡是有圣王兴起，必定有灵异的瑞符出现，以昭示天人之心，与天道神祗契合，然后才能说是受命于天。现在我们看到有五铎最先于晋陵予以明示，接着又有栈钟出现在会稽以告天意，瑞兆不失其类，并列而出，这是多么奇伟的事啊。然则铎发出声响，钟是其象征，这些礼器一件又一件的来到，以事实来说明一切。上天与人世之间的关系不可不察呀。”元帝因此非常重视他。
南京玄武湖（二）郭璞墩从山上下来看见“郭璞纪念馆”
南京玄武湖（二）郭璞墩郭璞纪念馆西侧的大铁板上有好几个凸起，可能是研究星象用的。
南京玄武湖（二）郭璞墩郭璞纪念馆西门
南京玄武湖（二）郭璞墩郭璞纪念馆西侧墙壁上有三幅浮雕
南京玄武湖（二）郭璞墩浮雕是与郭璞相关的几则神话传说：埋角引龙，妙法取婢，复活战马。


南京玄武湖（二）郭璞墩 纪念馆西侧墙壁上有一个“天罡乾坤图”说明。天罡乾坤图是由北斗七星和八卦中
“乾”、“坤”两卦组成，在八卦中具有重要地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。天罡乾坤图它是八卦中的一种，象征吉祥、喜庆和福禄。


南京玄武湖（二）郭璞墩纪念馆西门
南京玄武湖（二）郭璞墩 郭璞著有《江赋》，文辞壮丽，为世人所称道。后来又著成《南郊赋》，元帝见了非常喜欢，任他为著作佐郎。当时阴阳错乱，而诉讼刑狱之事大兴，郭璞上疏劝谏。过后太阳上出现了黑气，郭璞又上疏陈事。不久，郭璞迁为尚书郎。数次上书，所言便公益民，对朝政多有匡益。明帝在东宫时，和温峤、庾亮关系密切，有布衣之交，郭璞也因才学而为明帝器重，和温峤、庾亮具有同等地位，受到舆论的赞美。
南京玄武湖（二）郭璞墩 然而郭璞性格率意不拘，不注意仪表，嗜酒好色，而时常过度。著作郎干宝常常规劝他说：“这不是任性而行的事啊。”郭璞说：“我的寿命是有一定限量的，尽量享受还怕达不到定数，你怕酒色会给我带来祸患吗？”郭璞喜好卜筮，门阀贵族们多取笑他。他自己则认为才高位卑，就写了一篇《客傲》。永昌元年（322年），皇孙诞生，郭璞上疏再言时政，此疏奏上，被采纳，元帝随即采纳他的建议，大赦天下，改元永昌。
南京玄武湖（二）郭璞墩 其时暨阳县有一人叫任谷，耕田时在树下休息，忽有一个穿羽衣的人来与之交合，随即就不见了，任谷因此有孕。几个月临产时，羽衣人又来了，以刀剖其下体，产出一蛇就一起走了。任谷于是成了阉人。后任谷上书，自称有道术，皇帝就把他留在宫中。郭璞上疏认为任谷只会妖术，请求将其驱逐。其后元帝崩，任谷也逃走了。
南京玄武湖（二）郭璞墩 郭璞因母丧而去职，卜葬地于暨阳，离水有百许步。人们都议论不该离水太近，郭璞却说：“当要变为陆地。”其后淤沙堆积起来，离墓几十里的地方都成了良田。不到一年，王敦起用郭璞为记室参军。这时颍川陈述为大将军掾，很有名声，为王敦所器重，但不久就死了。郭璞哭得非常悲痛，呼叫道：“嗣祖，嗣祖，谁能知道这不是福气呀。”不久王敦叛乱。当时明帝即位跨了一个年头，没有改先帝的年号，正好遇到火星进入房星之域。郭璞当时休归在家，明帝派人拿着手诏前来询问。正好暨阳县汇报说有人见到了赤色的乌鸦。郭璞上疏请改年号赦天下，其文多不流传。
南京玄武湖（二）郭璞墩郭璞纪念馆南门前有一“日晷”。
南京玄武湖（二）郭璞墩 中国古代伏羲氏为了将天文时节与地理方位相结合，利用日晷的旋转，记录太阳正午直射点，从而创造了先天阴阳八卦图。
南京玄武湖（二）郭璞墩 郭璞曾为人选墓地，明帝微服前往观看，因而问主人为何葬地依龙首之星位，这种葬法越礼，依法要灭族，主人说：“郭璞说这不是葬龙首而是葬龙耳，不出三年当致天子也。”帝惊问：“当出天子也？”主人回答：“是致天子，可以为天子解答问题。”明帝疑惑不解。郭璞平素与桓彝友善，桓彝每次造访，有时正好郭璞在内室，便直接进去。郭璞对他说：“你来我这里，别的房间都可随意出入，但千万不要入厕中找我，不然，主客都有灾难。”后来有一次桓彝醉中来找郭璞，正好郭璞在厕中，桓彝就悄悄地去偷看，见郭璞赤裸着身体，披散着头发，口衔宝剑正在设祭。郭璞一见桓彝大惊说：“我经常嘱咐你不要到这里来，你偏偏要来。不但害了我，你自己也难免其害。这也是天意，我怪谁呢？”郭璞最终死于王敦之祸，桓彝也死于苏峻之乱。
南京玄武湖（二）郭璞墩 王敦将要叛乱，温峤、庾亮让郭璞占卜，郭璞回答说不能判定。温峤、庾亮又让为他们占凶吉，郭璞说：“大吉。”郭璞走后，和庾亮议论说：“郭璞说不明白，是他不敢明言，或许上天要夺王敦之魄。今天我们为国家办大事，郭璞说大吉，是说明举事必定会成功。”于是劝帝讨伐王敦。当初，郭璞常说：“杀我的人是山宗。”到这时果然有姓崇的在王敦面前说郭璞的坏话。王敦将要起兵，让郭璞占卜，郭璞回答：“不会成功。”王敦怀疑他曾劝告过温峤、庾亮，又听他报的凶卦，便对他说：“你再为我占一卦，看我寿命长短。”郭璞回答：“根据刚才的卦，你若是起兵，不久就有大祸，若是住在武昌，寿长不可限量。”王敦大怒道：“你的寿命你知道吗？”郭璞说：“我就会死在今天中午。”王敦恼怒，把他抓起来，命人将其押到南冈处死。
南京玄武湖（二）郭璞墩 郭璞临刑时，问行刑人往哪里去，回答说：“在南冈头。”郭璞说：“一定是在两棵柏树之下。”走到那里，果然有两棵柏树。他又说：“树上应该有个喜鹊巢。”大家都找不到，郭璞叫人再仔细寻找，果然在树枝间找到了，被密集的树枝遮蔽着。当初，郭璞在司马睿出镇建业之初曾经过越城，途遇一人，郭璞叫他的名字，将衣服送给他，那人不接受，郭璞说：“只管拿去，以后你自会明白。”那人接受后离去。到这时果然是那个人行刑。郭璞时年四十九岁。
南京玄武湖（二）郭璞墩郭璞纪念馆南门
南京玄武湖（二）郭璞墩
南京玄武湖（二）郭璞墩门里一星象图
南京玄武湖（二）郭璞墩古人根据星体的明、暗及位置等现象以占测人事的吉凶祸福。 南京玄武湖（二）郭璞墩郭璞简介
南京玄武湖（二）郭璞墩 纪念馆通过展板、图片等形式反映郭璞生平、学术思想及历代帝王、名人对他的推崇敬仰。
南京玄武湖（二）郭璞墩郭璞在风水领域的特殊地位及影响
南京玄武湖（二）郭璞墩郭璞在文学史上的成就、郭璞在训诂学上的特殊造诣。
南京玄武湖（二）郭璞墩 郭璞一生的诗文著作多达百卷以上，数十万言，《晋书·郭璞传》称“词赋为中兴之冠”。其作品虽多涉及玄理，然词采绚丽，境界扩大，坎壈咏怀，与当时玄言诗绝不相同，通过对神仙境界的追求，表现忧生避祸的心情。另有《山海经注》，《穆天子传注》，明人辑有《郭弘农集》。
南京玄武湖（二）郭璞墩 郭璞花18年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它注音、作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。而郭璞开创的动、植物图示分类法，也为唐代以后的所有大型本草著作所沿用。在学术渊源上，郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学理论，是两晋时代最著名的方术士，传说擅长诸多奇异的方术。

南京玄武湖（二）郭璞墩郭璞是历史上第一位创立科学风水学的奇才，中国风水学鼻祖。 南京玄武湖（二）郭璞墩 郭璞是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》，亦称《葬书》，对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗。《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，是中国风水文化之宗。王祎《青岩丛录》曰：“择地以葬，其术本于晋郭璞。”
南京玄武湖（二）郭璞墩郭璞占卜活动对晋代政治的重要影响。
南京玄武湖（二）郭璞墩 晋代占卜成为了一种信仰，而郭璞善于占卜，逐渐与晋元帝、晋明帝相识。而后通过占卜参政，针对晋王朝弊政提出批评与匡正措施。

 南京玄武湖（二）郭璞墩郭璞对道教思想的特殊影响
南京玄武湖（二）郭璞墩 郭璞为正一道教徒，长于赋文，曾注释《周易》、《山海经》、《葬经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍，现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。他好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，长于赋文，尤以“游仙诗”名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。
南京玄武湖（二）郭璞墩在游仙诗王国中，郭璞成了不可逾越的顶峰。
南京玄武湖（二）郭璞墩郭璞是茶人中的风水大师，风水大师中的茶士。
南京玄武湖（二）郭璞墩 郭璞的《游仙诗》一：京华游侠窟，山林隐遯栖。朱门何足荣，未若托蓬莱。临源挹清波。，冈掇丹荑。灵溪可潜盘，安事登云梯。漆园有傲吏，莱氏有逸妻。进则保龙见，退为触藩羝。高蹈风尘下，长揖谢夷齐。
 南京玄武湖（二）郭璞墩 郭璞的《游仙诗》二：青溪千余仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。借问此何谁，云是鬼谷子。翘迹企颍阳，临河思洗耳。阊阖西南来，潜波涣鳞起。灵妃顾我笑，粲然启玉齿。蹇修时不存，要之将谁使。
南京玄武湖（二）郭璞墩 郭璞的《游仙诗》三：翡翠戏兰苕，容色更相鲜。绿萝结高林，蒙笼盖一山。中有冥寂士，静啸抚清弦。放情凌霄外，嚼蘂挹飞泉。赤松临上游，驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年。
南京玄武湖（二）郭璞墩 郭璞的《游仙诗》四：六龙安可顿，运流有代谢。时变感人思，已秋复愿夏。淮海变微禽，吾生独不化。虽欲腾丹溪，云螭非我驾。愧无鲁阳德，回日向三舍。临川哀年迈，抚心独悲咤。
南京玄武湖（二）郭璞墩 郭璞的《游仙诗》五：逸翮思拂霄，迅足羡远游。清源无增澜，安得运吞舟。珪璋虽特达，明月难暗投。潜颖怨清阳，陵苕哀素秋。悲来恻丹心，零泪缘缨流。
南京玄武湖（二）郭璞墩 郭璞的《游仙诗》六：杂县寓鲁门，风暖将为灾。吞舟涌海底，高浪驾蓬莱。神仙排云出，但见金银台。陵阳挹丹溜，容成挥玉杯。姮娥扬妙音，洪崖颔其颐。升降随长烟，飘飖戏九垓。奇齢迈五龙，千岁方婴孩。燕昭无灵气，汉武非仙才。
南京玄武湖（二）郭璞墩 郭璞的《游仙诗》七：晦朔如循环，月盈已复魄。蓐收清西陆，朱羲将由白。寒露拂陵苕，女萝辞松柏。蕣荣不终朝，蜉蝣岂见夕。圆丘有奇章，钟山出灵液。王孙列八珍，安期炼五石。长揖当途人，去来山林客。
南京玄武湖（二）郭璞墩 郭璞的《游仙诗》八：旸谷吐灵曜，扶桑森千丈。朱霞升东山，朝日何晃朗。回风流曲棂，幽室发逸响。悠然心永怀，眇尔自遐想。仰思举云翼，延首矫玉掌。啸傲遗世罗，纵情在独往。明道虽若昧，其中有妙象。希贤宜励德，羡鱼当结网。
 南京玄武湖（二）郭璞墩 郭璞的《游仙诗》九：采药游名山，将以救年颓。呼吸玉滋液，妙气盈胸怀。登仙抚龙驷，迅驾乘奔雷。鳞裳逐电曜，云盖随风回。手顿羲和辔，足蹈阊阖开。东海犹蹄涔，昆仑蝼蚁堆。遐邈冥茫中，俯视令人哀。
南京玄武湖（二）郭璞墩 郭璞的《游仙诗》十：璇台冠昆岭，西海滨招摇。琼林笼藻映，碧树疏英翘。丹泉溧朱沫，黑水鼓玄涛。寻仙万余日，今乃见子乔。振髪睎翠霞，解褐礼绛霄。总辔临少广，盘虬舞云轺。永偕帝乡侣，千齢共逍遥。
南京玄武湖（二）郭璞墩进入纪念馆东侧房间
南京玄武湖（二）郭璞墩 西边的墙壁上有竹简形式的介绍，内容介绍郭璞的仙逝及晋明帝为郭璞墩选址玄武湖的介绍。

 南京玄武湖（二）郭璞墩正中墙壁位置有郭璞像
南京玄武湖（二）郭璞墩墙壁从做到右分别是：道学大师，训诂学家，著名文学家，游仙诗祖师。
南京玄武湖（二）郭璞墩历朝皇帝名人对郭璞敬仰崇拜。
南京玄武湖（二）郭璞墩 石头上方写着：1953年毛泽东在玄武湖接见省市领导人，亲自到过此处；康熙和乾隆巡游下江南时分别来玄武湖祭祀郭璞；嘉靖皇帝旨在郭璞墩上建“对谕亭”纪念郭璞；民国时为淞沪抗日阵亡将士纪念塔，纪念阵亡将士及郭璞忠义殉节。晋明帝司马绍在玄武湖边选址给他建了衣冠冢，名为“郭公墩”。


我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享