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南京达摩古洞（二）

2020-03-04 13:02阅读：

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达摩洞在幕府山夹骡峰。相传梁时，天竺僧菩提达摩来金陵受怠慢后北去少林寺，途中曾在此洞休息，故称达摩洞。达摩洞呈穹窿状，洞壁四周有几处嵌放碑刻的碑槽和佛龛。达摩到达洛阳后住嵩山少林寺，发奋攻研佛学，面壁九年，终成佛学禅宗之祖。
南京达摩古洞（二）参观完达摩雕像，可以沿着弯弯曲曲的小上路向上走。
南京达摩古洞（二）
南京达摩古洞（二）
夹骡峰位于南京幕府山西端，相传南朝梁时，萧衍佞佛成癖。当时，南天竺国(印度)圣僧菩提达摩，万里飘零抵中国广州。萧衍得知，派特使诏达摩赴建康(今南京)，并邀高僧宝志、法师云光，与其共论因果。
南京达摩古洞（二）
南京达摩古洞（二） 达摩以为非佛旨，故忤萧衍，遂连夜北去。情急之下，梁武帝令人乘健骡追赶，至幕府山夹萝峰，天色破晓，晨鸡齐鸣，突然，两峰合拢，夹住骡身，进退不得，眼睁睁看着达摩“一苇渡江”而去。达摩后赴河南嵩山，在少林寺另创宗派，成为禅宗始祖。夹萝峰因此又名“夹骡峰”。
南京达摩古洞（二）

 南京达摩古洞（二） 达摩是公认的中华禅宗的始祖。中华禅宗，是中国佛教的最大宗派，是佛教中国化的产物。达摩从建康（南京）北上，到达嵩山少林寺后，在石洞中面壁九年苦思修行，后在北魏末年到达洛阳，以四卷《楞伽经》授徒传法。禅宗有六祖之说，就是初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。
南京达摩古洞（二） 六祖惠能大师（公元638——713年），俗姓卢，唐新州(今广东新兴县)人，中国禅宗杰出大师。24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”法偈得五祖认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物，为第六代祖。惠能在曹溪大倡顿悟法门，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。他用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响久远的南宗禅，成为中国禅宗的主流。六祖惠能的思想，集中体现于《六祖法宝坛经》。
南京达摩古洞（二） 六祖慧能俗家姓卢，其父早亡，家境贫困，惠能以卖柴奉养母亲。在卖柴回家的路上听到有人诵念《金刚经》而产生学习佛法之心。670年离家学法，672年惠能到黄梅东山寺，后到南海（今广州）法性寺（今光孝寺），不久，惠能就在法性寺菩提树下开演东山法门。其后不久，即移居曹溪宝林寺，韶州（今广东韶关）刺使韦璩久仰慕惠能的道风,请他讲法，听众超过千人。所说法语，由弟子法海记录，整理为《坛经》传于后世。唐玄宗先天二年（公元713年）惠能圆寂，终年七十六岁。
南京达摩古洞（二） 相传惠能出家求佛之前，他的母亲坚决不同意，但慧能意志坚决，慧能母亲就让慧能的舅父来规劝慧能。结果慧能的舅父给慧能出了一个难题，让其拜石，如果石头开裂，就让他出家。慧能精诚求佛之志感动天意，借助雷电之力僻开一块大石头，于是“精诚所至，金石为开”。
南京达摩古洞（二） 六祖慧能在中国佛教历史上具有举足轻重的地位，六祖是一个创新者和实干家，把佛教立足于现实社会，服务于现实社会，提出了“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提(觉悟)，恰如求兔角”，并提倡僧人“农禅并重”的修行方式。这种主张佛法落实到人世间的思想对中国佛教产生了很大的影响，是一个划时代的革新，意义重大。
南京达摩古洞（二） 任何变革路上都会充满艰辛，六祖慧能也是一样，一生遭遇了很多挫折，关于他被追杀的故事很多人都知道，但是纵观六祖一生，无私无畏，道行合一，正是这样的一种精神，支持着六祖潜心修行佛法，成为一代宗师。
南京达摩古洞（二）
南京达摩古洞（二） 慧可（487～593），又名僧可，俗姓姬，名光，号神光，洛阳虎牢（今河南荥阳西北）人，是汉传佛教禅宗的二祖。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山-洛阳）游化，即礼他为师，得达摩衣钵真传，禅宗代表性人物之一。
南京达摩古洞（二） 慧可自幼志气不凡，博闻强记，广涉儒书，尤精《诗》、《易》。后来接触了佛典，慧可深感“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理”，于是便栖心佛理，超然物外，怡然自得，并产生了出家的念头。父母见其志向不可改移，便听许了他的选择。于是，慧可来到洛阳龙门香山永穆寺出家为僧，师从宝静禅师学佛，取法名神光。
南京达摩古洞（二） 《安心开悟》。慧可问道：“诸佛法印，可得闻乎？”
达摩道：“诸佛法印，匪（非）从人得。”
慧可听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安（弟子心不安，求师父为我安心）。”
达摩回答道：“将心来，与汝安（把心拿来，我为你安心）。”
慧可沉吟了好久，回答道：“觅心了，不可得（弟子找不到心）。”
达摩于是回答道：“我与汝安心竟（我已经为你将心安好了）。”
慧可听了达摩的回答，当即豁然大悟，心怀踊跃。原来并没有一个实在的心可得，也没有一个实在的不安可安，安与不安，全是妄想。
慧可开悟后，继续留在达摩的身边，时间长达6年之久（亦有9年一说），后遂成为禅宗二祖。
南京达摩古洞（二） 《慧可得髓》。达摩祖师曰：“时将至矣，汝等盍各言所得乎?”
时有道副对曰：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”
祖曰：“汝得吾皮。”
尼总持曰：“我今所解，如庆喜见阿众佛国，一见更不再见。”
祖曰：汝得吾肉。
道育曰：四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。
祖曰：汝得吾骨。
最后慧可礼拜，依位而立。
祖曰：汝得吾髓。

南京达摩古洞（二） 当年达摩祖师从广州被请进金陵城后，梁武帝萧衍率百官举行了盛大的欢迎仪式，并在午门前搭起拜师高台，让达摩祖师登台受礼。首先由梁武帝拜师，文武大臣也依次进行。礼毕，梁武帝又亲送达摩祖师住进了养心殿内，每日三次进斋均由武帝作陪，处处毕恭毕敬，武帝还唯恐有不周到之处。
南京达摩古洞（二） 三天过后，梁武帝又邀达摩一同乘辇，往观京都一带佛事设施。一路之上，处处都有梵宫寺塔，人人见了无不合十肃立。到了同泰寺，那里有上百座纵横交错的楼阁殿台，水榭回廊，一派金碧交辉的建筑，夹杂着丝竹垂柳，显得清幽无比。每座殿内井然有序的佛像，无不罗衣金身，或坐或立于雕梁画栋、香烟袅袅、奇光异彩之中。
南京达摩古洞（二） 院内有数十座九级宝塔，直刺天空，真是殚士木之功，穷造型之巧，奢丽无比。特别是那尊丈八高的十方佛银像，也不知耗掉了多少财富。就这样一连几天，看了同泰寺，又看光宅寺、爱敬寺、开善寺……，一座更比一座华美精丽。每到—寺，都有上百名身着罗衣袈裟的僧众，以五体投地的大礼接圣僧达摩……。
南京达摩古洞（二） 游罢佛寺，梁武帝又送来他主持翻译的《大涅盘》、《大品》、《净名》等上百部经卷，让达摩祖师评点。到了这时，梁武帝既毕恭毕敬，却又洋洋自得，十分自负地问达摩：“这几天祖师亲眼看到了弟子即位以来，作了这些向佛之事可有功德?”梁武帝这样发问，本以为定然引出达摩一番夸赞之词，谁知达摩祖师却摇摇头，冷冰冰地说出了四个字：“并无功德。”。这句话自然使萧衍大为扫兴，便十分不满地追问：“为何没有功德?”达摩爽朗地答说：“此但人天小果有漏之，因虽有，非实。”梁武帝跟上又问：“虽有，非实，当作何解?”达摩祖师解释说：“这些华而不实的有为之事，不是实在的

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