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杭州六和塔（二）六和塔历史

2020-06-15 08:40阅读：

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吴越国三代五王都笃信佛教，以“信佛顺天”为信条。佛教也渗透到吴越国方方面面，全国从上到下崇尚佛教。吴越国统治时间不到百年，但兴佛教、建佛寺却超过了杭州历史上的所有朝代，建有150多座寺院和数十座塔幢，吴越国也成为盛况空前的“东南佛国”。这也标志着吴越国的平安与繁荣。 杭州六和塔（二）六和塔历史 钱氏一族，自武肃王钱镠至忠懿王钱弘俶，数代皆敬信佛法，而以钱弘俶为最。吴越国的开创者钱镠，虽然出身平民，凭借武力割据东南，但他深知书对治国安邦的重要性，所以建立政权之后，很注意礼贤下士， 广开言路，对那些有文化，有见识的文人学者给予优厚的待遇，在治国理政上展示了文武兼备的远见卓识。 杭州六和塔（二）六和塔历史
凭借钱镠文武兼治开创的局面，吴越国在文化上颇有建树，有些成就甚至达到了同时代该领域的最高水平，传承至今。吴越国在其数十年的经营之下，佛法兴隆，尤其是作为都城的杭州，更是佛刹梵宇林立，高僧大德辈出，号称东南佛国。在五代的乱世之中，能够保持东南一地的佛教文化，并为宋代佛教的复兴奠定坚实的根基，延续佛法慧命，钱氏一族实在是厥功至伟。 杭州六和塔（二）六和塔历史 自唐末五代以来多年的战乱，促成社会大众对宗教精神生活的实际需求。同时，经历唐代后期“会昌灭佛”的中原佛教大幅度衰落，大批僧人随流民南移至相对安定的南方地区。钱氏立国东南，以“保境安民”为志，崇佛重文符合钱氏治国的现实政治和文化建设需求。因而，历代吴越国王以“信佛顺天”为宗旨，大力提倡佛教。以杭州为中心的浙江佛教，成为全国佛教的复兴中心，当时的杭州也赢得“东南佛国”之称。 杭州六和塔（二）六和塔历史 吴越国留下的佛教文化遗产，主要有刻板佛经图书、寺塔石窟建筑两大类。杭州作为当时的佛教传播中心，刻板印刷了大量佛教经典。吴越王钱俶曾以《宝箧印经》的名义一次性印刷佛经8.4 万卷。这批佛经作为官方确定的正版范本，字体清晰、图文并茂，充分体现了当时杭州的印刷工艺水平。《宝箧印经》赐给各地佛寺供奉，流传甚广，远及日本和朝鲜半岛。《宝箧印经》的原刊本至今仍有收藏。
杭州六和塔（二）六和塔历史 据现存文献统计，吴越国时期新建寺庙达300多座，扩建旧寺庙20多座。但实际数目应该更多。吴越国所建造的佛塔，留存至今的还有近10座。仅在杭州西湖周围，就兴建或扩建了大量寺庙、宝塔、经幢和石窟，如钱塘门外的昭庆寺、南屏山麓的净慈寺、梵村的云栖寺、天竺山上的上天竺寺、吴山麓的宝成寺、月轮山上的开化寺、北高峰的韬光寺、南高峰下的法相寺，赤山埠的六通寺、九溪十八涧的理安寺、青芝坞的灵峰寺等等。明代田汝成说，吴越国杭州的佛寺“增为四百八十”座，列海内都会之首；清代朱彝尊亦说，吴越武肃王所建寺塔倍于其他九国。
杭州六和塔（二）六和塔历史
杭州六和塔（二）六和塔历史六和塔是970年钱俶为镇钱塘江潮而建。
杭州六和塔（二）六和塔历史吴越国境图、吴越国疆域图。
杭州六和塔（二）六和塔历史吴越钱氏海塘遗址
杭州六和塔（二）六和塔历史 北宋建隆元年（960年），钱弘俶邀请延寿禅师先后住持灵隐复兴，净慈弘法，支持延寿在佛学研究方面有新的跨越。

 杭州六和塔（二）六和塔历史 延寿大师（904～975），唐末五代僧，俗姓王，字冲元（据卍新续藏第 86 册 No. 1599 永明道迹，五代杭州慧日永明寺智觉禅师，讳延寿，字冲玄，号抱一子），浙江余杭人，中国净土宗第六代祖师，亦为法眼宗三祖。
杭州六和塔（二）六和塔历史 延寿大师启发了后代提倡禅净双修，指心为宗，四众钦服，被后世弟子尊奉为净土宗第六祖，开创的禅净双修，使净土宗普及于民间，著《万善同归集》、《四料简》、《宗镜录》等， 为后世净土宗依据典籍。

 杭州六和塔（二）六和塔历史 北宋开宝三年（970）延寿大师奉诏建造了六和塔，塔高九级，50余丈，顶上装灯，赖以导航。同时建塔院，初名寿宁院，后改开化寺。

杭州六和塔（二）六和塔历史 钱王治理杭州的时候，各种事情都感到还容易办，就是这道钱塘江的海堤修不好。后来钱王听说这是因为钱塘江里面有个潮神在捣乱。前往于是决定要制服这潮神。到了八月十八这一天，钱王聚集了万名弓箭手，在钱塘江边搭起了一座大王台。万箭齐射，逼得那潮头不敢向岸边冲击过来，最后消失得无影无踪了。从这个时候起，海堤才得造成。百姓们为了纪念钱王这次射潮的功绩，就把江边的海堤，叫做“钱塘”。

 杭州六和塔（二）六和塔历史 北宋宣和三年（1121），六和塔毁于兵灾，几乎片瓦无存，塔院也被破坏殆尽。南宋绍兴二十二年（1152），高宗赵构因见钱塘江潮破坏民居，侵毁良田，为患甚烈，便命有关官员预算费用，重建六和塔。至隆兴元年（1163）建成。


杭州六和塔（二）六和塔历史 智昙大师生活在南宋时期，当时南宋高宗皇帝赵构定都在杭州已有十多年，大臣奏报钱塘江潮捣堤坏屋，侵毁良田，为患甚烈，要求重建六和塔。高宗皇帝同意了，就命有关官员做预算筹划资金。听到消息，智昙大师挺身而出，愿'以身任其劳，不以丝毫出于官'。也就是说，不必动用国库资金，由他去筹集民间资金，重建六和塔。
杭州六和塔（二）六和塔历史 智昙师奉法相宗，也就是师从以唐三藏（玄奘）为祖师爷的以法相立宗的大乘佛法派系，是直接修证和修炼佛法的融理论与实践于一体的最高佛学宗派。智昙大师学识广博，经常开坛讲法，为官吏、富户以及善男信女讲佛说法，为众人指点迷津， 也为六和塔重建筹善款。众人看到他把自己的财物倾囊捐出，还历经艰辛，四方募化筹集资金，就有钱出钱，有力出力给予支持，六和塔就这样边集资，边筹建起来。
杭州六和塔（二）六和塔历史 十余年艰辛非寻常。到了隆兴元年(1163)仲春，南宋第二任皇帝宋孝宗坐上了龙椅，新塔五层告成，岁末全部完工。这次重建的六和塔共有七层 规模上虽然比北宋建的塔略有收缩，但依然庞大富丽，而精整、坚固则超过旧塔，在浙江佛塔中规制、造型和功能都堪称首屈一指。
杭州六和塔（二）六和塔历史 到了隆兴二年(1164)，依塔而建的寺庙也建成了，孝宗皇帝赐额'慈恩开化教寺'，又名六和寺。第一任住持即是重建六和塔的功臣智昙大师。该寺的建筑反映了中国早期寺庙中的风格，即先有塔，后有寺。智昙大师还别具一格地邀请了南宋名臣沈该、汤思退、虞允文等42人各分写一章的《四十二章经》，分立七块石刻镶嵌在六和塔壁内，这也是一场文化盛事。
杭州六和塔（二）六和塔历史 我国建筑大师、中国古建筑研究领域的著名学者梁思成，曾经对六和塔做过现场勘探和测绘，他认为六和塔塔身的形制、用材、体例、浮雕图案都符合宋代《营造法式》里的规定，是原汁原味的南宋时期建筑物。而智昙这位对六和塔有再造之功的大师，人们送他四句颂语：“蔬衣布食戒行精洁，体识深敏道业坚固，持教临坛割缚导迷，奋创复塔安邦植福”也是恰如其分的。
杭州六和塔（二）六和塔历史
杭州六和塔（二）六和塔历史清乾隆《南巡盛典图》局部，上面有六和塔、开化寺等。
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