杭州净慈寺（一）南屏晚钟

2020-12-22 14:02阅读：

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杭州净慈寺简介净慈寺，是杭州西湖历史上四大古刹之一。因为寺内钟声宏亮，“南屏晚钟”成为“西湖十景”之一。净慈寺在南屏山慧日峰下，是公元954年五代吴越国钱弘俶为高僧永明禅师而建，原名永明禅院；南宋时改称净慈寺，并建造了五百罗汉堂。寺屡毁屡建。现在的寺宇、山门、钟楼、后殿、运木古井和济公殿，都是二十世纪八十年代重建的。其中大雄宝殿单层重檐，黄色琉璃瓦脊，更显庄严宏传。

马路对面的净慈寺

万工池也称放生池，位于寺院山门外马路对面。北宋熙宁年间，圆照宗本住持净寺，时寿宁禅院（净慈寺）已经多次营建修缮，规模不断扩大，在寺前经募化集万人开凿水池，名“万工池”，以备取水灭火之用

。明朝时因盛净土，提倡行善放生，该池遂改为放生池。

　　池之对岸照壁上“夕照毓秀”四字挺拔俊美，力冠长虹。为杭州著名书法家余德明老居士所题。

净慈寺近城临湖，踞南山之胜。宋时为其鼎盛时期，人文荟萃，儒释交融，与灵隐寺相埒。南宋时被评为江南禅院“五山”之一。

净慈寺山门上的匾额是竖着的，这与一般寺庙有所不同。我们通常说的匾额是有区别的，横者为匾竖者为额。凡是山门挂竖额的寺院都与皇帝有一定关系。净寺门额上正是大清乾隆十六年（1751）弘历南巡时为净寺所题的“敕建净慈禅寺”。寺庙山门的正大门一般情况下是不开的，香客必须从侧门进院，然后从后门出入金刚殿。

乾隆十六年（公元1751年）乾隆皇帝为净慈寺亲书的“敕建净慈禅寺”寺额。

净慈寺介绍

净慈寺山门外广场东西两侧，设有御碑亭二座。

东侧御碑亭为一座六角攒尖顶石柱亭，飞檐翘角，造型优雅。

亭内有御碑，正反两面均刻有“南屏晚钟”。净慈寺背靠南屏山，西湖十景中，“南屏晚钟”最享盛名。

亭柱外侧有二楹联，描绘了“南屏晚钟”的胜景：“塔影园明清净地，钟声响彻夕阳天。”石碑正反两面都是康熙御题景名“南屏晚钟”，原御碑被毁，如今我们所看到的石碑是2002年按原尺寸，原碑字迹的拓片重刻的。

“南屏晚钟”为清康熙三十八年（1699），圣祖玄烨南巡时手书。由总督郭世隆、巡抚张敏等于寺门外建亭立碑。康熙御题的左下方有一段文字：总督福建浙江等处地方军务兼理粮饷兵部右侍郎兼都察院右副都御史臣郭世隆。巡抚浙江等处地方提督军务都察院右副都御史加二级臣张敏。日讲官起居注詹事府詹事兼翰林院侍读学士加五级臣高士奇恭摹。

康熙御题碑背面。相传当初康熙题碑时，改“南屏晚钟”为“南屏晓钟”，后杭人偏爱晚钟，便仿康熙御笔，把“晓”字改回了“晚”字。

亭内石柱上有楹联：“石上留天语，钟声洗佛心。”以及：“蒲牢鸣八百，尘梦醒三千。”

山门西侧御碑亭为一座古色古香的四角攒尖顶木亭。

西侧碑亭中的石碑，四面都是是乾隆皇帝的题诗。乾隆十六年，清高宗下江南，为西湖十景题诗，其中的“南屏晚钟”诗也刻于石碑上，如今的石碑也是后人复刻的。

乾隆御诗碑的正面诗曰：“净慈掩映对南屏，断续蒲牢入夜声。却忆姑苏城外泊，寒山听得正三更。”其余三面也皆为乾隆题诗。

绣峰南面正开屏，净色兼之发净声。我听未能息诸虑，宵衣问政惕深更。南屏晚钟壬午春题再叠前韵。

御碑背面也镌刻着乾隆皇帝的诗：“月色罘罳（fú sī) 清映屏，南风岂得夜钟声。时巡展义真由旧，政化无烦在率更。”

湖山四面画为屏，合有钟声警众声。唐宋至今诸物改，霜天惟此未曾更。南屏晚钟丁丑春御题叠前韵。

净慈寺入口

南屏晚钟介绍

进入净慈寺

寺院内古木参天

进入净慈寺的右手边（西侧），就是著名的南屏晚钟的钟楼。钟楼为三重檐歇山顶建筑，建筑飞檐翘角，雕梁画栋，古朴优美。

净慈寺初建时就设钟楼一座。明代洪武十一年(公元1378年)，寺院住持夷简重建钟楼时，觉得旧钟太小了，就化缘积铜二万多斤，重铸大钟。每当佛寺晚钟敲响，108声深沉、浑厚的钟声在苍烟暮霭的山谷中回鸣。钟声振荡频率传到山上，寺后南屏山多空穴，岩石、洞穴等为其所迫，加速了声波的振动，振幅急遽增大后形成共振。岩石、洞穴便随之产生音箱效应，增强了共鸣。同时，钟声还以相同的频率飞向西湖上空，直达西湖彼岸，碰上对岸由火成岩构成的葛岭，回音迭起远飘大半个杭城，故有“南屏晚钟”景致。

每当佛寺晚钟敲响，经过开阔的湖面，声播彼岸十里之遥。相传康熙皇帝以目品西湖十景，均广建庭阁，也在净慈寺寺门外建一碑亭，上刻“南屏晚钟”四字。而西湖十景中，南屏晚钟最享盛名。可惜在清朝末年，铜钟在战乱中消失，钟声沉寂。

杭州著名的西湖十景之一——南屏晚钟就是这里叩响的。净慈寺的钟声在历史上久负盛名。唐代诗人张岱“夜气滃南屏，轻风薄如纸；钟声出上方，夜渡空江水”的诗句就已把净慈寺钟声的美妙写得出神入境了。

进入钟楼

钟楼里底层供奉的是地藏王菩萨，地藏王菩萨的修行已经圆满，本来是可以成佛的，但是他曾立誓说，在释伽牟尼涅槃，弥勒佛尚未出生的五十六亿七千万年间，由他看守地狱，一日地狱不空，他一日不成佛，因此至今为止，他还只是菩萨的阶位。释迦牟尼在仞利天为其母摩耶大人说法时，嘱地藏菩萨长住世间，任命他为幽冥教主，救济三恶道众生之苦。大钟下供奉地藏菩萨正是遵循释迦牟尼佛的教导，所以打钟的僧人口称“南无幽冥教主大愿地藏王菩萨”名号，随称名号随打钟，使三恶道一切受苦众生，闻钟声皆得仗地藏王的本愿慈力而脱离一切苦。

上楼

二楼悬挂大梵钟（南屏梵钟）

据说，日本人最信奉的两大寺院，一是天台的国清寺，二是杭州的净慈寺。1984年10月，日本曹洞宗大本山永平寺为报答祖庭恩德，捐赠3千万日元，由杭州制氧机厂铸造大梵钟一只，大小与明代时相同，作为中日友好的纪念。从此，绝响百年的南屏晚钟重新鸣起。新铸铜钟高三米，口径二点三米，重二万一千四百斤。钟体内外，镌铸《妙法莲华经》七卷及铭文共计六万七千字；钟体附有中国佛教协会前会长赵朴初的祝祷诗文。它采用“蒲牢雕龙”作钟钮，以八瓣莲花为钟唇，每瓣铸有一处撞钟点，其中六处钟点上铸有梵文。古代神话传说中，蒲牢是龙九子之一，排行第四，平生好音好吼，人们据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，使之“响入云霄”且“专声独远”。

1986年11月21日，中日佛教界人士400多人欢聚净慈寺，举行了隆重的大梵钟落成法会，108记雄浑有力的钟声回荡在西湖上空，绝响百年的南屏晚钟重新鸣起，为祖国美丽的山湖壮色增辉。

大钟的四面分别有“净”“慈”“禅”“寺”四个大字。

净慈寺的钟，每天凌晨四时和晚上八时，撞击一百零八声，这一百零八声代表一年，象征着年年如意，岁岁平安。

钟楼前种有两棵娑罗树。据史料记载，佛祖释伽牟尼生于无忧树下，在菩提树下悟道，娑罗树下涅槃。后世佛教徒为了纪念佛陀一生中三个伟大时期，都习惯在寺院里根据当地气候的许可有选择地种植这三种圣树。

山门南边的广场

广场西侧

广场南侧是大雄宝殿

广场东侧的五观堂

五观堂北边应该是鼓楼的位置，目前还没建。

一般的寺院都是以天王殿作山门的，净寺也不例外，只是里面塑的并不是四大天王，而是两大金刚护法，所以我们叫它金刚殿。
该殿于南宋绍兴初毁，九年（1139年）由宋高宗下旨重建；未几又毁，由宋孝宗赐金复建；嘉泰四年（1204年）又毁，曾由寺僧道济等化募重建，嘉定十三年（1220年）宋宁宗下旨令住持妙崧复建。咸淳间又由住持文宝修复。明洪武十六年（1383年）又毁，宣德七年（1432年）由住持觉庵宗妙重建。现在的金刚殿是1985年重建的。

山门殿堂的中央前面供奉的是弥勒菩萨

殿内柱楹联：先贤留胜迹示忠启德留风意韵静听塔寺钟声，尊者住童身护法降魔宁静安民佇看湖山秀色。

金刚神二尊。金刚，佛寺门两胁所立之金刚夜叉。一名娄至德，一名青叶髻。

韦驮菩萨身披盔甲、手持金刚宝杵（降魔杵），面向大雄宝殿，注视着出入宝殿的行人动向，十分威严。

殿内的大钟和大鼓

在院内的树荫下，东西两侧有两眼水井。这是南宋绍兴四年（1134）由住持石田法熏大和尚以禅杖叩地凿出的水井。

在法熏开凿双井之前，寺僧饮濯用水必须到湖边挑运。法熏方丈看寺僧很远去湖边挑水非常劳累辛苦，便决定在院内掘泉出水，以解急需。某日，召集僧众和工人在大殿前东西两侧，以锡杖叩地，祝愿说：“井于斯，泉于斯”。当时有很多僧人看方丈很自信的样子，还暗中嘲笑：“怎么可能就那么容易找到水脉啊。”方丈不理会众人的猜疑，马上命人在他指点的地方用工具进行开凿，倏忽，泉水从地下喷涌而出，众人惊喜之余，用砖砌以井壁。此双井所出泉水，非假道于江，非借资于湖，碧绿清澈，源而独出。不但水甘如酥，而且旱涝无增减，一年四季始终保持在一个水位。依靠这两眼神泉，从此解决了寺僧钦用和洗濯用水，并起到寺院消防作用。

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