镇江焦山碑林（一）

2023-04-05 12:45阅读：

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焦山碑林，始于北宋庆历八年（1048）宝墨亭，明代扩建为宝墨轩，自清以来，蜚声江左，但屡遭毁坏。新中国成立时，已是环堵萧然。 1960年镇江市政府为抢救民族文化遗产，征集四乡刻石，建立焦山碑林。

焦山碑林，1988年进行维修，2002年投资400万，对焦山碑林进行了有史以来最大规模的维修和扩建工程。焦山碑林，现占地面积为7000多平方米。

焦山碑林西门

焦山碑林1988年为全国文保

焦山碑林也是技术碑刻博物馆

大门两侧

进入大门

碑刻在焦山东麓，宋庆历八年（1048）曾收集梁、唐书法家的石刻，筑宝墨亭收藏，经元、明、清多次兴废，清道光年间（1821～1850）重建于海云庵内。

1958年镇江市文物管理委员会将散存在南郊的碑刻集中于焦山，并修缮玉峰庵、香林庵、海云庵等寺庙旧址用作碑刻陈列。现存碑刻近 500通，其中史料和书法艺术方面的碑刻各200 余通，其他方面的碑刻约50余通。各类书体具备，均出自名家手笔。

史料碑刻类以《大唐润州仁静观魏法师碑》为最早，立于唐仪凤二年 (677），碑高2.42米，宽0.87米。碑文楷书，计33行，每行75字。碑中叙述了魏降法师（595～677）的一生。碑阴中第8行有“守润州谯山戌主解建威”题名，“谯山戌”未见记载，为研究唐代润州（今镇江）军事设防提供了资料。

此外如镇江甘露寺铁塔塔基出土的唐李德裕瘗舍利石函记，宋宝佑五年 (1257) 《大港税总领文卿赵使君寿祠记》、元代《焦山禅寺重建圆悟接待庵记》、明嘉靖四十年 (1561) 《镇江府儒学对山碑》、清光绪二年（1876）《京口创设义渡碑记》、光绪六年（1880）《渝禁开矿碑》等都是研究地方史的难得材料。

再如宋绍兴十二年 (1142) 重校立石的《禹迹图》，与西安碑林阜昌七年（1136）刻石的《禹迹图》内容基本相同。而焦山的《禹迹图》上刻有“元符三年（1100）正月依长安本刊”11字，说明现存的两方《禹迹图》同出于一个北宋时期的长安图本，这对探讨创制《禹迹图》的时间和作者等问题，是十分重要的。

书法艺术类以《瘗鹤铭》最为著称，署名“华阳真逸”撰，“上皇山樵”书，是一篇哀悼家鹤的纪念文章，无纪年及作者，自宋代即有东晋王羲之说，南朝陶弘景说，多数学者认为《瘗鹤铭》的书法代表了南朝楷书的风格，历来对其评价甚高，是探讨南朝书法的一件重要作品。

进入序厅

前言，千秋后语。

往前走，简史厅。

石刻，作为中华传统文化的载体之一，早在先秦时期即已有之，并绵延至今，而拓片在保存、传播和学术研究中起到了重要作用。

回顾碑刻的历史，从帝王将相的刻碑记功，到名门望族的庙碑家训；从文人墨客的石刻翰墨，再到市井草民的贞节牌坊，中国人对碑刻文化几千年来都有着浓厚的热情。中国碑刻文化的繁荣恰恰表现出这个民族对自身发展中一系列人文主题的强烈眷恋。当这种眷恋心态需要具体的文化符号来作为载体时，便催生了一种独特的文化形式——碑刻。