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张友茂先生评谭杰《老君山赋》——知玄宏而造化  化虚空成遂远

2012-05-11 14:46阅读:
知玄宏而造化 化虚空成遂远
--- 读谭杰先生《老君山赋》赏鉴辞
张友茂(下府岸人)
大哉乾元,万物流形;资摄道始,卧榻凌霄。谭杰《老君山赋》中的老君山,乃仙灵脉传之岳,历史文化之胜。老君山原名景室山,相传为道教始祖、西周的“守藏室史”李耳归隐修炼之地,被尊为道教圣地、天下名山。老君山位于洛阳市栾川县城南,是秦岭余脉八百里伏牛山的主峰,为国家地质公园,世界地质公园。老子为世界历文化名人,有《道德经》存世。老子主张无为而治,道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。其学说对中国哲学思想发展具深刻影响。
洛阳我去过多次,都是为辞赋而去的,同时也领略了牡丹芳度。洛阳是与我所在的南昌最为友好最多交流的辞赋文化城市,皆为辞赋渊源的厚地。洛阳系历史文化名城,十三朝古都,河图洛书诞生于此,儒释道玄理亦肇始于斯。物阜丰照,中京牡丹甲于天下。洛阳辞赋文化积淀厚重,班固作两都,张衡撰二京,左思著三都,曹植赋洛神,皆传颂千古,驰誉文坛。
今年(2012年)四月,我又一次应邀赴洛阳主持谭杰《老君山赋》研讨会。同时老君山景区将《老君山赋》全文勒石为山门照壁,长达20余米,为老君山赋凭添了一处厚重的文化景观。立碑镌赋,度以观复。以此为契机,中国辞赋家协会在老君山设立“中国辞赋创作基地”, 旨在弘扬国学精神,推动当代辞赋文学的创作与发展。
此次,我更认真地品读了谭杰先生的《老君山赋》。文通倾野,寄情隽胜。从赋的结体句式、韵部气势、意境用典,以至历史凝炼上,很是用了心力。赋文结构严谨,语言流畅,节奏起伏,顿挫有力。技巧方面,起承转合的运用很好,铺抒比兴把握的很具分寸。表现作者深厚的文学功底,彰显了作者对老君山的敬怀之状。指陈事物,殚见洽闻;婉转流畅,佳辞叠出。综观全文,《老君山赋》在层次上铺抒统筹,照应的很是成功。开篇着胜,浑然大气磅礴,妙极生知。赋曰斯山“其脉茫茫兮,基连昆仑;其势渺渺兮,意接天山。其峰危危兮,峻赛五岳;其灵幽幽兮,魂统三关。”段段发语转韵,层层启合关联。迥然流形,升华主题,契合历代赋话所传衍的范式。文明经伟,度古映新,
铺陈排饰,导引得法,堪为中国赋韵流变的代表作。赋句的壮紧漫隔相互,送合织成,取舍得度。紧句骈对,长句重隔,一些发语应用的也很精当。以老子的哲学意境统领了全文,显然借鉴了传统辞赋的“近取诸身”的创作模式,让人感受到赋句的直观、俪雅与亲切。通篇隽永、引胜、奔张且亦空灵,是为中华辞赋艺术升华的时代精品。
以奏敷载道,既发铺咏之志;益垂序风,故成耸形之势。《老君山赋》的第二、三段则以其对老君山景色的描述,着见老君山作为道教发祥地的气脉根基。彰显厚重,写出了老君山的玄黄体分,山川焕绮。可与五岳并天下。续而又以四时之景,庙会佛音,金殿煌煌。其脉茫茫,基连昆仑,达到了人文与自然的融会。格调高雅,达到遣辞弗俗。内涵深广,极富情趣。超脱而丰富的想象虚写,以真景而生仙境。虚实结合,以虚烘实,尚象而从小见大,动则有成。作品不缩不盈,清晰而浏亮。少着意华饰,追求善美具备的意趣。摹老君山之胜者存乎辞,亦见仙山浮气萦绕,冉冉欲飘,更在正言立辩,体所要而以成章,铺述形态生动而之昭晰。
我们知道,辞赋述景贵在言中事隐,别致朴真,若见松涛汹涌,啸声阵阵,作者很好的做到了这一点。如其赋曰:“雪覆旷野,鸟兽潜藏。花遗枯枝,冰状苍凉。老滕无语,根孕梦乡。经歌溢宇,佛音绕梁。”这除了需要坚实的技艺,更要开阔的视野,融入自然,墨无凝滞。襟怀洒脱,则超然具出尘之思。笔墨精良,自然盎发占香之气。作品写景别致,近远相接,互相渗透,从而道深稽古,致化惟象,拓宽了赋的意境。《老君山赋》将历史人文、地理遗存与原生态风貌融为一体,描摹为老君山生态旅游开发的亮丽风景,为游众供给了赋文品读的纵横空间。
赋的观述与“道”的结合,出乎其类,存在于历史性的懿范显现,成为社会意义生成事件的文学艺术活动。作者襟怀开远,气势贯通。其文质真,史实丰厚。既具古赋文辞的华美,又显时代文华的观照;能为赋辞格体的继承,又为辞赋推新的探索。老君山赋的第四段则是本文的纽带,承上启下,为体物写志的转折。若于“四海名山不乏景、物、趣、谐之妙,而独不可与斯山并论者何哉?道教之胜地者也!”写出了老君的独特之处,也引发觅自然之道而法之。老子认为:人是自然界即天地万物的一部分,人的一切行为都应当顺应自然。这即是老子的“人法地,地法天,天法道,道法自然”之观。纵观历史,“天地之元,万物以之生,五行以之成”。可以说最早、最系统地提出自然观的即于斯。
夫论斯山,循声而得貌;言老子,披文而所瞻。《老君山赋》骈散结合,论抒笃厚。数易其稿,莫拘其旧。该赋在第五段中着墨对老子善与真的思想进行述论与申延。引经据典,腾文耀彩,荡气回肠。至而玄景未时,空洞上际,天光冥远。犹如其赋中写道,“若夫,仕宦之临斯山也,近闻普度之经文,远聆救苦之钟声。思溶润笔之池水,身浴拂竹之清风。长仰耸天之老子,遥忆吐哺之周公。”道以心得,心以道明,彰显了老子思想的意义和广泛。纵观中华辞赋之渊流,举凡能够传世流存之赋篇,皆为写天地之精义,歌弥缛之勋德,序遗事之陈谟,晓民生之患忧。我们知道,老君山“道”文化体系为中华民族贡献着特殊的文明知是,其价值系统也是地域历史形成和调适的精神结构,包含着丰富的人文真理和情感智慧。由此,我认为,老君山赋的文学文明价值,似可为社会进步与延续发展增加一些普世有机系数,斯赋此然乎?
辞焕百家,文启而应,振声结响。谭杰先生在该赋的第六段进一步对老子思想进行研探与阐释。造物立心,先天始兆。因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。无为基础,有无相生,也由而引出了斯山有灵气,斯景无雕痕,斯风可传可延。通篇隽永,提神寄情,读之奔张且亦壮怀。行文通篇照应,径引典出。阴阳布化,万物以生,可谓纵情经伟,度古映新。
辞赋文章天下事。辞赋文化艺术的格体,是其艺术对现实的形貌及性质的客观再现,成为创作主体对上善下益价值的肯定与颂扬。读而品之,我们不难感悟到谭杰先生《老君山赋》的艺术成就彰显。其不仅笔力老到,构篇兀殊,内容丰满,尤思想性很强,充分地体现了“文以载道”的赋学要则。知玄宏而造化,化虚空成遂远。辞释承发,珍照垂风,该赋堪为可传可世之斯在。
时代流衍,兹而以鉴。

(2012.4.26,南昌)
(作者: 中国辞赋家协会副主席兼秘书长、滕王阁辞赋研究所所长、中国辞赋网首席评论员)

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