问：对自杀身亡的人，应如何帮助？
答：无论用什幺方法自杀，确实是很难解脱的。一般习俗上，自杀一定要找替身，找不到替身就没办法脱离，也没有办法轮回，所以，你也许可以听说会有人陆续在同一地点自杀，或者象公路上所谓的事故多发地段等等，其实都是由于在找替死鬼。而且，自杀的人每隔七天要重新自杀一次，很痛苦！自杀不是一次就完了，是每七天要重复一次，如果遇不到替身，就永远在那里重复，苦不堪言！在这种状况之下，学佛的人懂得为他诵经、拜忏、超度，往往能收到很好的效果，或者请法师诵经、拜忏都可以。如理如法的去做佛事，对他会有很大的帮助，如果自己做，效果也一样，有时效果更殊胜。譬如你为亡者读十部经典，经典你可以自己选择，一般对自杀死亡的人，念《地藏经》比较适合。你专门为他念十部、二十部《地藏经》，念地藏菩萨名号为他回向，这种超度的力量，往往比法师做佛事效果还要殊胜。这的确是自他两利。
问：捐献器官是一种善行，但佛教主张在八小时内不宜移动亡人，请问是否就不能捐献器官？这与一些都要舍是否有所抵触？应如何做才如法？
答：佛法讲舍是彻底的舍，问题是你肯不肯舍，你要是肯舍，捐献器官当然没有问题；怕是你舍的时候又后悔，问题就严重了，所以临终不能不认真考虑。
经上说，人断气之后八小时，神识（一般说灵魂）还没有离开。只要灵魂还没有离开身体，割截身体就会有痛苦。那个时候如果他很清楚[我捐献器官很欢喜]，就没有问题；如果割截器官的时候，觉得非常痛苦，因痛苦产生嗔恨，麻烦就大了，一念欢喜心，往上生天；一念嗔恨心，就堕地狱。纵然没有那幺重的罪业，嗔恨心堕畜生道，都是变毒蛇、猛兽这一类的。所以，我们要慎重的考虑这桩事情，自己是不是有定力、有功夫，在捐赠身体器官的时候，能够忍受割截的痛苦。
换言之，佛法教你舍，是在日常生活当中能够舍身心世界，舍己为人，为社会.为众生服务，不为自己，这个舍比捐献器官还要重要。捐
答：无论用什幺方法自杀，确实是很难解脱的。一般习俗上，自杀一定要找替身，找不到替身就没办法脱离，也没有办法轮回，所以，你也许可以听说会有人陆续在同一地点自杀，或者象公路上所谓的事故多发地段等等，其实都是由于在找替死鬼。而且，自杀的人每隔七天要重新自杀一次，很痛苦！自杀不是一次就完了，是每七天要重复一次，如果遇不到替身，就永远在那里重复，苦不堪言！在这种状况之下，学佛的人懂得为他诵经、拜忏、超度，往往能收到很好的效果，或者请法师诵经、拜忏都可以。如理如法的去做佛事，对他会有很大的帮助，如果自己做，效果也一样，有时效果更殊胜。譬如你为亡者读十部经典，经典你可以自己选择，一般对自杀死亡的人，念《地藏经》比较适合。你专门为他念十部、二十部《地藏经》，念地藏菩萨名号为他回向，这种超度的力量，往往比法师做佛事效果还要殊胜。这的确是自他两利。
问：捐献器官是一种善行，但佛教主张在八小时内不宜移动亡人，请问是否就不能捐献器官？这与一些都要舍是否有所抵触？应如何做才如法？
答：佛法讲舍是彻底的舍，问题是你肯不肯舍，你要是肯舍，捐献器官当然没有问题；怕是你舍的时候又后悔，问题就严重了，所以临终不能不认真考虑。
经上说，人断气之后八小时，神识（一般说灵魂）还没有离开。只要灵魂还没有离开身体，割截身体就会有痛苦。那个时候如果他很清楚[我捐献器官很欢喜]，就没有问题；如果割截器官的时候，觉得非常痛苦，因痛苦产生嗔恨，麻烦就大了，一念欢喜心，往上生天；一念嗔恨心，就堕地狱。纵然没有那幺重的罪业，嗔恨心堕畜生道，都是变毒蛇、猛兽这一类的。所以，我们要慎重的考虑这桩事情，自己是不是有定力、有功夫，在捐赠身体器官的时候，能够忍受割截的痛苦。
换言之，佛法教你舍，是在日常生活当中能够舍身心世界，舍己为人，为社会.为众生服务，不为自己，这个舍比捐献器官还要重要。捐