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人生可以简略为“得过且过”（心的历程之四十一）

2010-10-26 10:20阅读：

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人生可以简略为“得过且过”（心的历程之四十一）

人生也复杂、也简单。
重读《论语》，对孔子给自己人生的描述多了几分敬畏，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲、不逾矩。” 在这里，孔老夫子把自己的人生简略为6个阶段，“求学、事业、思考、心智、顿悟、超然”，也正是他人生的六部曲，刚好对应了《周易》上的六爻。孔子到了50岁，人生的阅历应该说已经相当丰富，而此阶段才认真研读《周易》，并由衷地发出感慨：“朝闻道，夕可死矣！”
吾辈属于凡夫俗子，求学尽管可能早些，其余各阶段却明显滞后，那么，相应的人生历程只能简略为4个阶段：得、过、且、过。

“得”

子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
在这里，孔子只是希望人到老年力戒“得”，而年少时，一切都是空白、一切都是开始，“得”意味着获取、意味者勤勉、意味着积淀，需要得到的东西太多了：知识、礼仪、人际、位置，甚至钱财，“君子爱财、取之有道”，这是谁都认可的“真理”。
“得”也区分为“内在”和“外在”：外在的“得”，与智慧、品行、学识没有太多的关联，与能力、机遇、人脉紧密联系；而内在的“得”却与心灵、智慧十分相关。有的人很富有，但生活得诚惶诚恐；有的人相对贫寒，但生活有滋有味、十分怡然。
“得”伴随人生相伴相成，得意味着“成”，但有时也意味着“败”！

“过（1）”

人非圣贤，孰能无过。
我们在古龙小说中常看到这样的对白：只有死人才不犯错误。妙极！人只要在生活的行进途中，不管他（她）经验多老道、学识多渊博、智慧多高超，总会有马失前蹄或者遭人暗算的时候。
出现过错之后，一般会有三种情形：一是自己先察觉到了，在他人未有发现，或者没有造成任何负面影响时，就已经自己纠正，这类人可以称之为“先知先觉”；二是自己未曾发现、觉察，错误由他人发现并且指出，而靠自己改正，这类人可以称之为“后知后觉”；三是自己不可能发现或者顿悟，他人发现并且一再指出了，但自己就是不去纠正，甚至自以为是，这类人可以称知为“不知不觉”。
如果从少年时期的逆反期算起，“过”几乎要贯穿整个中青年甚至老年，有人这样说，只要有生命存在，就会有错误出现，只是程度大小不同而已！
现代科技发达，研制了超强的“纠错”影象机，个中的奥妙与人生相通：“纠错”的内涵一是包容隐瞒、二是矫正弥补；目的很简单，就是“过不惮改”！

“且”

“A并且B并且C”这是逻辑学上的并列关系，运用在人生的智慧里，就是多方协调、统筹兼顾。
既然有了“得”，就涉及到利益的分配和调整。一个国家，国民经济要通过一次分配、二次分配甚至多次分配，才能大致均衡。而在整个人生过程中，要协调的利益太多了、也太琐碎了。情商高的人没有太多的过人之处，其中重要的一点是：把自己当别人、把别人当自己、把自己当自己、把别人当别人！如此循环，就没有兼顾不到的利益、也没有摆不平的事。
“并且”既有物质上的“硬性”关联，也有精神上的关联！进一步是勇气和胆识，退一步是智慧和超脱。据说，萧伯纳路上遇到一个蛮不讲理的粗野之人，那人喊着话讲：“我从来不给傻瓜和笨蛋让路”，而萧伯纳则笑容可拘地说“我刚好相反”！

“过（2）”

人生苦短、如白驹过隙。
庄子有言：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭；天地与我并生，而万物与我为一”，就宇宙时空而言，巍然的泰山也小之又小，长寿的彭祖也是短命鬼！
经历过爱恨情仇、尝试过功名利禄，一切都成为身外之物，一切都成为过眼烟云，人生的境界演变为：宠辱不惊，闲看庭前花开花落; 去留无意，漫随天外云卷云舒。
过者，超然也，超出矣！此“过”非彼“过”，能够以一种十分坦然的心态：笑笑自己、也笑笑别人；笑笑成功、也笑笑失败；笑笑过去、也笑笑现在；笑笑自然、也笑人类！

人生可以简略为“得过且过”（心的历程之四十一）

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